san agustín y la lógica



Desarrollo de la lógica en San Agustín
Bajo el término dialéctica comprende San Agustín lo que hoy llamamos Lógica y, especialmente Gnoseología; es decir, trata preferentemente el problemadel conocimiento. Critica al escepticismo, pues él conocía muy bien esta postura filosófica por su trato con los Académicos; al afirmar el escéptico “no podemos llegar a tener certeza de ningún juicio”se contradice, ya que al menos está seguro de la verdad del juicio “no podemos estar ciertos de nada”; por otra parte, aun suponiendo que yo siempre me equivocara, que siempre estuviera en el error yen la duda, también es indudable la verdad del juicio “si me engaño, existo” (“si enim fallor, sum”), ya que un ser inexistente no puede ni engañarse ni dudar. Por último, la conciencia del hombre leda plena seguridad de la verdad de los primeros principios lógicos (como el de identidad o no contradicción), primeros principio éticos (como: «haz el bien y evita el mal»), e igualmente de larealidad de un mundo exterior.

San Agustín distingue entre varios tipos de conocimiento: el sensible, el racional inferior y
el racional superior.

1. El conocimiento sensible; la sensación, es algorealizado por el alma, siendo los estímulos externos mera ocasión para que el alma sienta; toda la actividad en el fenómeno de la sensación es anímica; es evidente la influencia platónica. La impresiónde la luz sobre mi retina no es la causa de que yo vea un color verde; sólo es mera ocasión para que mi alma produzca en ella la visión del color verde. Este conocimiento sensible sólo engendra“dóxa”, opinión mudable y sin valor, como lo son las cosas que con él conocemos, las cosas y fenómenos concretos y materiales
2. El conocimiento racional inferior; es un conocimiento obtenido por la razón, enuna actividad inferior de la misma; con él conocemos lo universal y necesario, pero relativo a lo temporal; es el conocimiento que llamamos ciencia, como puede serlo el conocimiento matemático....