San Agustín

SAN AGUSTIN
Nace en el 354 en Tagaste (Numidia), actual Túnez. Hijo de padre pagano y de Sta.
Mónica, es bautizado y educado en el Cristianismo. A los 16 años se traslada a Cartago para estudiar Retórica; aquí, las costumbres licenciosas le llevan a unirse a una amante con la que tiene un hijo.
Tras leer el “Hortensio” de Cicerón, se adhiere a las enseñanzas maniqueas por parecerle másserias y lógicas a la hora de presentar la verdad. Así, el Cristianismo explica que Dios creó el mundo entero y que Él mismo es bueno, pero, desde aquí, ¿cómo se explica el mal? El Maniqueísmo afirma la existencia de dos principios últimos (Dualismo), Ormuz y Ahriman. Son dos principios en constante lucha la cual se refleja en el mundo y que éste no es otra cosa que el producto de esta contienda.Del mismo modo, en el hombre, el alma espiritual tiene su origen en Ormuzd y se dirige hacia la luz, mientras que el cuerpo, compuesto de materia grosera, está explicado por Ahriman. Este dualismo permitió a S. Agustín explicar su obsesiva inclinación hacia los placeres carnales permitiéndole quedarse al margen en la acusación de su propio mal. Desde aquí, el hombre no es agente del mal, sinopaciente.
Esto supone lógicamente el alejamiento total del Cristianismo.
En el 374 abre una escuela de retórica en Cartago mientras vive (durante 10 años) con su amante y su hijo. Obtiene un premio de poesía y escribe su primer libro “De pulcro et apto”. Permanecerá en Cartago hasta el 383. Poco antes de su partida, San Agustín tiene dificultades con los maniqueos por no poder dar éstos respuesta aalgunas dificultades que le preocupaban:
a) Fuente de la certeza en el conocimiento humano.
b) Razón por la que los dos principios están en constante lucha.
Así, cuando sale hacia Roma, su fe maniquea está bastante insegura. En Roma abre una nueva escuela de retórica esperando que aquí los alumnos sean menos díscolos que en Cartago. Pero aunque el comportamiento es más positivo, encuentraque los alumnos tienen el hábito de cambiar de escuela antes de pagar los honorarios. Ante esta situación consigue un puesto de profesor municipal de retórica en Milán (384). A estas alturas S. Agustín ha renunciado casi definitivamente al maniqueísmo del que sólo acepta ya el materialismo. En Milán comienza a pensar algo mejor sobre el Cristianismo. Oyendo los sermones de S. Ambrosio, pero aúnno está convencido de su verdad. Por estas fechas, su madre pretende casarlo con una muchacha con la esperanza de que el matrimonio lo haga cambiar de vida, pero incapaz de soportar la espera, toma mientras tanto otra amante (curioso).
Sus pasiones son aún más fuertes. En aquel tiempo (tiene lugar la primera conversión) lee S. Agustín los tratados platónicos (posiblemente las Enéadas de Plotinotranscritas por Porfírio).
El neoplatonismo tiene el efecto de liberarle del materialismo y de que acepte una realidad inmaterial. El concepto plotiniano del mal (como privación del bien) le permite desembarazarse del cada vez más incómodo dualismo maniqueo.
El plotinismo comenzó a acercarlo al Cristianismo y, así, a leer el N. Testamento y a S. Pablo. Comienza a aprender del neoplatonismola necesidad de la contemplación de las cosas espirituales y del Cristianismo la necesidad de vivir en conformidad con esta sabiduría (de forma contemplativa).
En todo este ambiente influyen también sus encuentros con Simpliciano y Ponticiano. Simpliciano, anciano sacerdote, le refiere a Agustín la conversión de Victorino, neoplatónico convertido. Ponticiano le narró la vida de S. Antonio deEgipto, lo que le hace comprender su calamitoso estado moral. Todo esto culmina en la famosa escena del jardín oyendo una voz infantil que le repite “¡tolle lege!” (Toma y lee) y así abre al azar el N. Testamento para encontrar la epístola de S. Pablo a los Romanos. A partir de aquí tuvo lugar su segunda conversión, la moral, la primera sólo fue intelectual (386).
DONATISMO
Donato de Casae fue...