San Agustín

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En este texto San Agustín nos habla acerca del problema del conocimiento, más concretamente el problema de la razón y fe. En base a las ideas del testo podemos dividir el mismo en tres partes:
En la primera parte San Agustín nos introduce las ideas de fe y razón, las cuales están íntimamente relacionadas para poder llegar a Dios. Así para ayudarse de un ejemplo San Agustín alude a la figurade Jesús y lo que este decía; decía que para llegar a Dios primero debemos de creer en él, como dice en el texto: “si antes no creéis, no comprenderéis”. Pero que pese a que Dios nos animó a creer esto no garantizaba la vida eterna, ya que sólo podremos llegar a la salvación conociendo, y -¿cómo conocemos?- mediante la razón, pero eso si, siempre cooperando con la fe; como dice San Agustín en eltexto: “no se puede decir que se ha encontrado (…) lo que después debe conocer”

En la segunda parte nos habla de cómo el hombre puede llegar a autotrascenderse, de cómo el hombre puede llegar a Dios. Por una parte los inteligente que lo conocerán al ser iluminados por él tras la muerte y los que no gocen de estas capacidades podrán llegar a él mediante la ética, siendo buena, como dice en eltexto “a los mejores les es (…) buenos y piadosos”. Por último San Agustín nos habla de que debemos de evitar el amor desordenado, que es amar las cosas terrenas y por tanto formar parte de la ciudad terrena, ya que con el amor desordenado te amarás a ti mismo hasta el deprecio de Dios; para San Agustín debemos de buscar el amor ordenado con el cual pasaremos a formar parte de la ciudad de Diosamando a este hasta el desprecio de uno mismo y de esta forma podremos llegar a Dios; así nos dice en el texto “despreciando las cosas terrestres (…) las cosas divinas”.

En definitiva San Agustín nos dice que solo podremos llegar a Dios con un trabajo conjunto de razón y fe, mediante el conocimiento o por la voluntad expresada en nuestros actos, huyendo de lo terrenal para refugiarse en lointeligible.

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En el problema de la razón y fe San Agustín dijo que ambas pretenden explicar la verdad, la verdad cristiana. San Agustín distingue un proceso para llegar a comprender esta verdad cristiana: parte de que la razón debe de servirnos para alcanzar la fe, que posteriormente iluminará a la razón, mediante los dogmas de fe, que es lo que tienes que creer y que si la razón da conclusionesque vayan en contra de estos es que está equivocada, razón que deberá de dar argumentos a favor de los dogmas de fe. Esta íntima relación de razón y fe se debe a que para él solo hay una verdad (contrario al escepticismo), que es el cristianismo, y será el medio por el que el ser humano alcance la felicidad. Este problema está íntimamente relacionado con su teoría del conocimiento, esta explica queel ser humano parte de una percepción de lo sensible y que debido a esta mutabilidad no garantiza un conocimiento necesario y nos haría caer en el escepticismo. Por ello, la verdad, la verdad cristiana, que como se dice en el problema de la razón y fe es única, según San Agustín debemos buscarla dentro de nosotros mismos, interiorizando, siendo este el punto de partida para la auto-trascendenciadel ser. A la pregunta de: ¿cómo podemos llegar a esta auto-trascendencia? San Agustín responde que mediante la vía del conocimiento (personas con capacidades intelectuales) o por la vía de la voluntad (ignorantes). La vía del conocimiento parte de la percepción de que uno mismo es mutable, pero interiorizando el hombre encuentra unas ideas que son superiores a él, que como para Platón sonnecesarias e inmutables, son objeto de conocimiento y debido a su naturaleza deben de haber sido creadas por un ser de su misma índole, Dios, a lo que el hombre llegará al finalizar su auto-trascendencia (análogo a Platón en la llegada del alma al mundo de las ideas mediante la educación). Esta concepción de las ideas para Agustín es de la que parte en el problema de Dios y donde muestra su existencia...