San Agustín

Pilar García Zarza

Edad Antigua

Edad Media

Historia de la Filosofía 2º de Bachillerato:
Historia de la filosofía 2º bachillerato

GUÍA DE TRABAJO
Pilar García Zarza

Edad Moderna

Edad Comtemporánea

Educàlia

ÍNDICE DE CONTENIDOS
Contenidos Páginas

MODELO PAU LISTADOS DE TEXTOS PARA LA PAU ESTRUCTURA Y CRONOLOGÍA I. EDAD ANTIGUA TEXTOS ANTIGÜEDAD II. EDAD MEDIA TEXTOSMEDIEVO III. EDAD MODERNA TEXTOS MODERNIDAD IV. EDAD CONTEMPORÁNEA TEXTOS EDAD CONTEMPORÁNEA FILOSOFÍA EN RED

4 5 7 9 20 23 34 36 49 53 66 70

3

II. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL EL RENACIMIENTO (s. XVI)
La Edad Media transcurre desde la caída del imperio romano de Occidente (476) hasta la toma de Constantinopla en poder de los turcos (1453), período que tradicionalmente se ha descrito como unaetapa de profunda crisis, si bien, realmente, fue una época de fecunda actividad cultural. A pesar de que el cristianismo supuso una ruptura con la herencia racional grecolatina, los pensadores medievales realizaron un gran esfuerzo por conciliar la fe y la razón. Durante el Medievo, asistimos al predominio cultural de la religión en todos los ámbitos, de modo que la filosofía se pone al serviciode la teología. A partir del siglo XIII comienza un período de secularización y progresiva autonomía de la razón frente al ámbito religioso. El desarrollo de la filosofía medieval puede sistematizarse desde cuatro grandes corrientes de pensamiento en las que se distinguen filósofos como los que se detallan a continuación:

(s. V - XV) y

1. CORRIENTE PLATÓNICO-AGUSTINIANA (s. IV-XIII): SANAGUSTÍN DE HIPONA (s. IV), SAN ANSELMO DE CANTERBURY (s. XI) y SAN BUENAVENTURA (s. XIII) 2. ARISTOTELISMO AVERROÍSTA: AVICENA, AVERROES y el AVERROÍSMO LATINO (ss. XII y XIII) 3. ARISTOTELISMO NO AVERROÍSTA: SANTO TOMÁS DE AQUINO (s. XIII) 4. CRITICISMO NOMINALISTA: GUILLERMO DE OCKHAM (s. XIV)

INTRODUCCIÓN: EL CONTEXTO POLÍTICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO DE LA EDAD MEDIA

La Edad Media secaracteriza por el predominio de la religión en todos los ámbitos, de modo que la filosofía es puesta al servicio de las creencias religiosas. Éste es el caso de las tres religiones monoteístas: judía, cristiana y musulmana. Los pensadores de las tres religiones aprendieron la filosofía griega, de ahí la importancia del encuentro entre la herencia racional griega y la teología cristiana. En estesentido, Agustín de Hipona, primer gran filósofo cristiano, se sitúa en la frontera entre los dos mundos: el clásico grecorromano, que declinaba, y la era cristiana, que empezaba su recorrido.

23

El Cristianismo aporta ideas novedosas, frente al pensamiento griego, respecto a la historia, Dios y el mundo. Podemos sintetizarlas em las siguientes: - Nueva visión de la historia: el CREACIONISMO -Dimensión SOBRENATURAL de la existencia - Aceptación del PRINCIPIO DE AUTORIDAD - Encuentro entre RAZÓN y FE - Universo DUAL CUESTIONES: • Explica las ideas anteriores por las que puede contextualizarse el pensamiento medieval.

1. CORRIENTE PLATÓNICO-AGUSTINIANA (s. IV-XIII): SAN AGUSTÍN DE HIPONA (s. IV) y SAN ANSELMO (s. XI)
Los primeros siglos del Medievo se caracterizan por el predominio deun pensamiento platonizante. El artífice de la primera gran síntesis entre la filosofía griega y el cristianismo está en Agustín de Hipona, figura cumbre del movimiento patrístico. Su esfuerzo se dirige a hacer comprensible la fe mediante el servicio de la razón, de modo que recoge aquella parte de la reflexión griega que mejor podía convenir a sus intereses como cristiano: el platonismo y elneoplatonismo.

1.1. A G U S T Í N D E H I P O N A (354-430)
Agustín de Hipona desempeña en la historia del pensamiento un papel importante tanto teológico como filosófico. Su obra representa una síntesis entre la herencia platónica y sus convicciones de fe con el objetivo de buscar la verdad única identificada con Dios. A pesar de las críticas que le dirigen los filósofos paganos, la obra de...