San Agustín

VINCULACIÓN
ENTRE
LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO DE
PLATÓN Y
LA TEORÍA DE LA
ILUMINACIÓN
PARA
SAN AGUSTÍN













TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE PLATÓN

Platon habla acerca de la teoría del conocimiento en la alegoria de la caverna en ella nos enseña acerca de la existencia de dos mundos unoconocido como el Mundo Sencible y otro Mundo Intelegible , lo permanente o inmutable se en el mundo intelegible , del cual el mundo de los sentidos es copia o imitación .
En el mundo sencible el conocimiento es a traves de los sentidos.Platón lo llama al mundo de lo visible, de lo opinable,el mundo del devenir o mundo de la opinión (doxa)
En el mundo intelegible las ideas se captan mediante larazón,mediante
la inteligencia.
En esta alegoría hay un simbolo que me parece muy importante y es el del pricionero.
En principio el pricionero se encuentra atado de pies y manos en el fondo de la caverna y para él el unico conocimiento verdadero es el que el ve a travez de los sentidos. Pero también se nos enseña la unica manera para poder llegar a conocer las cosas tal como son las cualesse encuentran afuera de la caverna. La unica manera de poder llegar a conocer la idea del bien la cual era representada en la alegoría por el sol es rompiendo esas cadenas que nos mantienen atados a este mundo sencible.
Esa forma de romper con esas cadenas es por medio de la razón , para platón el conocimiento es adquirido por medio de la razón .
Las unicas personas que conocen la verdad sonlos filósofos, en la alegoria el pricionero que es liberado y vuelve nuevamente a la caverna vuelve con esa misión vuelve como filosofo para poder enseñar a los demas a encontrar el amor por la sabiduría .
La idea del bien representa a Dios osea que para Platón Dios tambien es la fuente de todo conocimiento y es por la razón que podemos llegar a adquirir ese conocimiento .
TEORIA DE LAILUMINACIÓN

El mundo de las ideas divinas son la verdad , son parte del mundo intelegible , solo la razon es capaz de descubrirla , se descubre independientemente de la experiencia.
La teoría de la iluminación está vinculada a la teória de la reminiscencia Platonica, la luz que ilumina la razón.
Dios es la fuente del conocimiento.El hombre es iluminado para alcanzar la verdad .
Tenemos queestablecer la diferencia que Agustín establece entre ciencia y sabiduria . Sin alterar la unidad de la razón humana , hay en esta dos aspectos, aspectos funciones o maneras de utilizarlas.
Por un lado está la función superior constituida por la sabiduria a la que compete la verdad ,el conocimiento de las verdades eternas , y por otro lado la función inferior, que le compete el conocimiento de losdatos de la experiencia , de la sencibilidad , de las cosas corporales.
Hay dos tipos de iluminación :
a)en el sentido estrictamente filósofico encontramos la luz de la razón por medio de la cual el hombre encuentra las cosas sencibles.
b) las cosas del intelecto por la cual conocemos de la manera intuitiva las verdades eternas, fundamento de los juicios de la razón
La sabiduría y la verdad seidentifican . Alcanzarlos implica alcanzar el sumo bien( el sumo bien es Dios ), solo Dios puede facilitar la felicidad, la felicidad es el fin ultimo de la vida humana.
Encontrar a Dios implica encontrar la verdad porque Dios es el fundamento de la verdad .
El alma descubre dentro de si la verdad , y al descubrir la verdad descubre a Dios , descubre el mundo intelegible, todo eso lo descubrea traves de la iluminación .
Lo que veo a través de los sentidos es creible, el conocimiento sencible es variable y limitado.
En todo acto mental esta implicito la función duditativa , dudar implica vivir, recordar , conocer y querer . La interioridad de la conciencia certifica lo evidente ¿que es lo evidente? Que dudo y como dudo soy un yo pensante y por eso tengo existencia.
En la propia...