San Agustín

”La Idea de la ley y del derecho natural en el cristianismo primitivo San Agustín”

En el siguiente ensayo se desarrollaran los conceptos de lo que fue el Cristianismo primitivo y el origen del Derecho Natural, Quien fue San Agustín, cual fue su aporte no solo hacia la materia del derecho si no hacia el mundo entero. Ley mosaica y ley natural, cuales son las diferencias de estas. Todaspreguntas muy importantes cuyas respuestas se darán en el trabajo por desarrollar.
Primeramente para entender el tema ”La idea de la ley y del derecho natural en el cristianismo primitivo” este se debe de delimitar en las palabras base que lo conforman y mas haya de esto se le debe desarrollar desde el punto de vista racional, viéndolo como una serie de conceptos que pueden llevar a la explicación deltema y no de una manera fanático religiosa.
La siguiente literatura se extenderá desde el nacimiento de la ley Eterna o la ley revelada por Dios a Moisés hasta el Pensamiento de San Agustín acerca de las tres principales leyes dictadas como un complemento una con otra, mejor aun, necesarias una con la otra.
Esta escrito en la historia y en la Biblia que Dios le revelo a Moisés, una leysuprema, la cual debida ser seguida para que el ser humano pudiera vivir sanamente y no existiera el sufrimiento y el Odio. Esta ley fue el nacimiento de los mandamientos conocidos por los cristianos y católicos y seguidos por la gran mayoría. Sin embargo es necesaria la existencia de esta ley suprema dictada por Dios para que el ser humano se comporte concorde a lo que la sociedad establece comomoralmente aceptable. Después de todo gran parte del contenido de esta ley, ¿No es parte ya de la razón natural de un ser humano?.
Fue Filón de Alejandría un judío helenizado (perteneciente al periodo helénico) quien fue el primero en proponer una armonización entre la Biblia con la Filosofía Griega, después de todo sostenía que el Antiguo Testamento tenia muchas referencias a lo ya escrito una vezpor pensadores griegos o hacías los patriarcas del pueblo judío. Filón creía además que tanto la ley mosaica seguida por el cristianismo y la ley natural o razón natural (la moral y la conciencia) tenían el mismo objetivo el cual era la búsqueda de la verdad.
Aun cuando hay diversos padres de la iglesia que tienen ideas interesantes acerca del Derecho, descuella entre ellos San Agustín, por suriqueza y profundidad de pensamiento y por la trascendencia del influjo de su obra a lo largo de todo el pensamiento cristiano. San Agustín en otras palabras fue uno de los más importantes individuos tanto en la historia del derecho como en la historia del cristianismo. De su pensamiento es que nace la ley Eterna, la ley natural y por supuesto la ley humana o temporal, que hoy en día se le conoce aesta ultima como derecho positivo, es decir la ley que esta vigente al día de hoy.
La ley eterna en San Agustín no es lo mismo que la ley divina de los estoicos, sin embargo son sumamente parecidas. Esta ultima (ley divina) es un concepto teológico-jurídico, presente especialmente en el pensamiento escolástico, que denomina a las leyes que no dependen de los hombres, sino de Dios. Según SanAgustín no es lo mismo una y la otra, el establece, que la ley eterna se define como la razón o la voluntad de Dios que manda conservar el orden natural y prohíbe perturbarlo. Sorprendiendo asi a muchos de que esta definición empiece con una alternativa de ser razón o voluntad y que no sea un concepto único o definitivo.
Posteriormente se puede identificar la duda que existe en la definición,acerca de que si es mas importante la voluntad y se define asi el concepto de ley eterna o si mas bien es mas importante la razón y se define con esta. Por un lado la razón es importante, ya que es la que tiene que discernir que es lo bueno y que es lo malo. Pero por otro lado la voluntad también lo es., ya que en ultimo termino es la que establece lo que hay que hacer, es la verdadera fuente de los...