San Agust N Largo

El pensaminento cristiano primitivo
1. El cristianismo en la historia de occidante
Durante el primer tercio del siglo I de nuestra era, el mar Mediterraneo se había convertido en un mar interior del Imperio Romano. Sabemos que en Galilea, provicia del Imperio, nació y vivió un judío llamado Jesús. Recorrió las aldeas enseñando su particular visión de la religión judía; hizo un número no muygrande de prosélitos; fue acusado de querer convertirse en el rey de los judíos, condenado y muerto en la cruz. Sus discípulos, asustados, se disgregaron una vez que Jesús fue apresado. Pero tras su muerte debió ocurrirles algo escepcional, porque se volvieron a juntar y proclamaron que Jesus era el hijo de Dios y que había resucitado. Esa convicción, que llevó a algunos de los primeros discípulosa aceptar confiadamente en la muerte por martirio, es la piedra angular de la que acabará siendo, no una más entre las sectas judías, sino una nueva religión: el cristianismo.
El conjunto de las enseñanzas cristianas tardaría cuatro siglos en organizarse mediante el establecimiento de un canon de 'textos sagrados' conocidos como la Biblia cristiana. Su estructura está constituida por dosconjuntos distintos de libros: El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
La aparición del cristianismo supone uno de los acontecimientos culturales más importantes de la historia de occidente. A partir de ese momento la visión del mundo y de los problemas a que el ser humano debe enfrentarse, que hasta entonces era la visión desarrollada en el ámbito de de la cultura greco-latina, hubo deacomodarse a las nuevas condiciones ideológicas que presentaba la religión cristiana.
2. Razón y fe: el problema central para el cristianismo
Religión y filosofía poseen naturalezas muy diferentes, porque si bien ambas creen poder llegar a la posesión de la verdad alcanzada, son totalmente distintos.
La religión suele recibir la mayor parte de su cuerpo doctrinal a través de la Revelación Divina.Y emfrentado a esa revelación, al creyente se le exige una adhesión sin fisuras; adhesión que denominamos fe.
Por el contrario, la filosofía exige una actitud de permanente crítica frente a todo lo que no haya sido previamente demostrado; siendo la razón, y no la fé, el único juez para que la filosofía acepte algo como verdadero o no.
Con frecuencia, la filosofía se enfrenta con losproblemas a los que la religión ya había dado su particular solución. Y es posible que las conclusiones que alcance la primera sean contradictorias con las propias de la segunda. En tales circunstancias, es natural que se plantee la pregunta de cuál es ek tipo de relación que guardan entra si estas dos formas de saber y a cuál debe consedersele mayor crédito. En principio, son cuatro las soluciones quepueden darse a semejante cuestión. Cada una de las cuales ha tenido sus defensores hasta el día de hoy. De ahí el interés de su enumeración y estudio:
Alternativas al problema razón-fe
-Confiar en los dictados de la fe y desconfiar en aquellas afirmaciones fundadas exclusivamente en la razón. Por ejemplo, los Testigo de Jehová rechazan la teoría cientifica que explica que la vida en la Tierra haevolucionado muy lentamente, partiendo de seres unicelulares, hasta llegar al ser humano, porque esa teoría contradice lo que afirma el Génesis, el primer libro de la Biblia: que Dios creó todos los seres vivos en solo seis días.
-Confiar en los dictados de la razón y desconfiar de las verdades presuntamente reveladas. Hay quienes consideran falsas las enseñanzas religiosas , porque afirman cosascontradictorias con lo que sostienen determinadas teorías cientificas como, por ejemplo, la teoría del origen de las especies.
-Confiar en que, a la postre, sea posible coordinar la verdad racional y la verdad revelada: aunque por ahora puedan parecer afirmaciones contradictorias entre sí. La Iglesia Católica reconoce la validez de la teoría de la evolución de las especies. De manera que...