San Agustin De Hipona

AGUSTÍN DE HIPONA
METAFÍSICA : DIOS Y EL MUNDO
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Creacionismo Ejemplarismo

La teología cristiana afirma la creación del mundo por voluntad divina como dogma de fe. El mundo es el resultado de un acto libre de Dios. Sostiene pues, la tesis creacionista: Dios crea el mundo de la nada (ex nihilo) y por ello es absolutamente trascendente, es decir, si sitúa fuera del mundo, sin forma partede él. El mundo, incluido el tiempo y la materia ha sido creado libremente de la nada por Dios. Para explicar la Creación Agustín de Hipona propone el ejemplarismo, teoría que retoma de la doctrina platónica de las ideas, modificándola en un sentido cristiano. Antes de la creación, Dios tiene en su mente las ideas de todas las cosas posibles; luego tomándolas como ejemplares – es decir, comoprototipos o modelos – crea el mundo. Así en la Inteligencia Divina (en la mente de Dios) se encuentra el diseño eterno de todos los seres de la Creación, cada uno dotado del grado de perfección que le corresponde. Al crear el universo, Dios deposita en la materia los gérmenes o razones seminales de todos los seres futuros (idea tomada la teoría de las rationes seminales de la filosofía estoica) yestos van apareciendo en el lugar y en el momento que les corresponde, de conformidad con el orden y la jerarquía establecido en el plan organizado previamente por Dios. En el acto de la creación Dios crea, unos seres en acto y otros en potencia, como rationes seminales, por lo que todos los seres naturales habrían sido creados desde el principio del mundo, aunque no todos existirían en acto desde elprincipio. Los seres están compuestos de materia y de forma El mundo tal y como lo concibe Agustín de Hipona se compondría del Creador y de sus criaturas que van interviniendo ordenadamente a lo largo del tiempo, cuando Dios se lo indica. La doctrina de la creación le permite resolver el problema del origen y la naturaleza del mal: si, como se afirma, Dios es bondadoso, ¿Por qué existe el mal yel sufrimiento en el mundo? ¿No sería Dios el responsable último del mal? Pero el teólogo mantiene un optimismo metafísico, según el cual todo lo creado, incluso la materia es bueno; pero como hemos indicado anteriormente, en el orden jerárquico de la Creación cada ser posee un grado de perfección, más o menos elevado, en función del lugar que le corresponde en dicho orden; por eso ningún seralcanza la suma perfección, que sólo le corresponde a Dios. El mal, por consiguiente, no es nada positivo, como pensaban los maniqueos, sino un defecto o privación del bien: los seres creados son finitos, es decir, imperfectos, y es este carácter defectuoso lo que explica el mal que observamos en el mundo. Además, no hay que considerar cada ser de forma aislada, sino que hay que tener en cuenta laposición que ocupa en el conjunto del universo, pues en ese contexto donde adquiere todo sentido: el mal y el sufrimiento existen en el mundo para que pueda brillar aún más en él la superioridad del bien. El mal sólo lo es en tanto individual y concreto pero no para la totalidad de la creación en donde siempre resulta de él un bien mayor. Explicará así igualmente el mal moral humano que es fruto de unbien mayor: la libertad.

TEOLOGÍA
Existencia de Dios Atributos de Dios

El tema que más ocupa a San Agustín es el tema de Dios. Su filosofía es predominantemente una teología, siendo Dios no sólo la verdad a la que aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre, que encuentra su razón de ser en la beatitud, en la visión beatífica de Dios que alcanzarán losbienaventurados en la otra vida, para cuya obtención será necesario el concurso de la gracia divina. San Agustín no se preocupa, sin embargo, de elaborar pruebas sistemáticas de la existencia de Dios, aunque propone diversos argumentos que ponen de manifiesto su existencia, haciéndolo con esa estricta intención. Entre ellos se encuentran los que, a partir del orden observable en el mundo, concluyen la...