San Agustin Y San Buenaventura
Páginas: 26 (6455 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2012
SConocer a Dios a partir de sus vestigios en la creación. San Agustín y San Buenaventura1
Pamela Chávez Aguilar Universidad de Chile pchavez@uchile.cl
Resumen
Se explora el conocimiento de Dios a partir de las creaturas, poniendo en relación el planteamiento de San Agustín en Confessiones (Conf. X, VI, 8-10) y el pensamiento de reconocida raíz agustiniana de San Buenaventura,especialmente en Itinerarium mentis in Deum. Ambos autores, en su diferencia, ven en la contemplación de las creaturas un primer momento del camino del hombre interior hacia Dios, el cual, si bien es parcial e inacabado, es antesala de los pasos siguientes. Primeramente, la perfección y hermosura de lo creado señala hacia su Creador; luego, el hombre interior descubre aspectos de Dios en sus “vestigios”creados como indicios de sus perfecciones invisibles. Así, la creación se manifiesta como un “libro” abierto para el hombre, quien está llamado a interrogarlo y descifrar sus palabras más profundas. Ambos pensadores son conscientes de que el acceso a Dios por lo creado no es inmediato ni aceptado por todos los hombres; ello es indicativo de la necesidad de que junto al entendimiento concurra lavoluntad y el crecimiento del amor a Dios en el interior humano, lo que a su vez lleva a una determinada manera de concebir qué sea conocimiento y sabiduría. El camino abierto por San Agustín en el siglo IV, es transitado nueve siglos después por San Buenaventura, quien le imprime su original sello y espíritu franciscano.
Palabras clave: San Agustín: San Buenaventura; conocimiento de Dios; vestigios;creaturas.
1
Publicado en Revista Cuadernos de Teología, Universidad Católica del Norte, 2012. 1
Conocer a Dios a partir de sus vestigios en la creación. San Agustín y San Buenaventura2
Pamela Chávez Aguilar Universidad de Chile pchavez@uchile.cl
Presentación
San Agustín decía en otros tiempos agitados, el tiempo de la invasión de Roma, que de todo se culpaba a los cristianos.Hoy, entre otras acusaciones que se arrojan sobre el cristianismo, figura la de ser una religión cuya ontología subyacente que separa al Creador de las creaturas y pone al hombre en el centro de éstas, según la conocida expresión del Génesis, sería –se dice- la antesala de la posterior objetivación, dominio y devastación del hombre sobre el planeta que se inicia en la modernidad. Esta acusación,que entiende muy mal el sentido del trabajar y custodiar o del señorío sobre lo creado, puede verse confrontada al adentrarnos en el pensamiento de dos filósofos cristianos que se ocuparon de la relación con lo creado.
La reflexión comienza con una mirada al paso del alma desde el conocimiento de las creaturas a Dios en San Agustín; luego, el itinerario del alma desde su contemplación de losvestigios del Creador en San Buenaventura; finalmente, se intenta recoger lo hallado en ambos.
San Agustín: de las creaturas al Creador
En un conocido pasaje del libro X de las Confesiones, San Agustín explora el conocimiento de Dios a partir de las creaturas (Conf. X, VI, 8-10), conocimiento que si bien es inacabado,
2
Ponencia presentada en el II Coloquio de Filosofía Cristiana. Institutode Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso/ Sociedad Chilena de Filosofía Cristiana. Viña del Mar, Chile, octubre de 2011. 2
constituye un paso decisivo en el camino del hombre interior hacia sí mismo y, sobre sí mismo, hasta Dios. Tal conocimiento comienza en la forma de un “diálogo” de lo creado con el espíritu humano que lo recibe; es una forma de la palabra con que Dioshabla al ser humano: Mas también el cielo y la tierra y todo cuanto en ellos se contiene he aquí que me dicen de todas partes que te ame (Conf. X, VI, 8).
La palabra divina habla mediante el texto de lo creado, que está como abierto hacia el hombre; el Creador habla a su creatura con la palabra intermedia de lo creado. Por ello, en tal diálogo es esencial la actitud del interlocutor humano,...
Pamela Chávez Aguilar Universidad de Chile pchavez@uchile.cl
Resumen
Se explora el conocimiento de Dios a partir de las creaturas, poniendo en relación el planteamiento de San Agustín en Confessiones (Conf. X, VI, 8-10) y el pensamiento de reconocida raíz agustiniana de San Buenaventura,especialmente en Itinerarium mentis in Deum. Ambos autores, en su diferencia, ven en la contemplación de las creaturas un primer momento del camino del hombre interior hacia Dios, el cual, si bien es parcial e inacabado, es antesala de los pasos siguientes. Primeramente, la perfección y hermosura de lo creado señala hacia su Creador; luego, el hombre interior descubre aspectos de Dios en sus “vestigios”creados como indicios de sus perfecciones invisibles. Así, la creación se manifiesta como un “libro” abierto para el hombre, quien está llamado a interrogarlo y descifrar sus palabras más profundas. Ambos pensadores son conscientes de que el acceso a Dios por lo creado no es inmediato ni aceptado por todos los hombres; ello es indicativo de la necesidad de que junto al entendimiento concurra lavoluntad y el crecimiento del amor a Dios en el interior humano, lo que a su vez lleva a una determinada manera de concebir qué sea conocimiento y sabiduría. El camino abierto por San Agustín en el siglo IV, es transitado nueve siglos después por San Buenaventura, quien le imprime su original sello y espíritu franciscano.
Palabras clave: San Agustín: San Buenaventura; conocimiento de Dios; vestigios;creaturas.
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Publicado en Revista Cuadernos de Teología, Universidad Católica del Norte, 2012. 1
Conocer a Dios a partir de sus vestigios en la creación. San Agustín y San Buenaventura2
Pamela Chávez Aguilar Universidad de Chile pchavez@uchile.cl
Presentación
San Agustín decía en otros tiempos agitados, el tiempo de la invasión de Roma, que de todo se culpaba a los cristianos.Hoy, entre otras acusaciones que se arrojan sobre el cristianismo, figura la de ser una religión cuya ontología subyacente que separa al Creador de las creaturas y pone al hombre en el centro de éstas, según la conocida expresión del Génesis, sería –se dice- la antesala de la posterior objetivación, dominio y devastación del hombre sobre el planeta que se inicia en la modernidad. Esta acusación,que entiende muy mal el sentido del trabajar y custodiar o del señorío sobre lo creado, puede verse confrontada al adentrarnos en el pensamiento de dos filósofos cristianos que se ocuparon de la relación con lo creado.
La reflexión comienza con una mirada al paso del alma desde el conocimiento de las creaturas a Dios en San Agustín; luego, el itinerario del alma desde su contemplación de losvestigios del Creador en San Buenaventura; finalmente, se intenta recoger lo hallado en ambos.
San Agustín: de las creaturas al Creador
En un conocido pasaje del libro X de las Confesiones, San Agustín explora el conocimiento de Dios a partir de las creaturas (Conf. X, VI, 8-10), conocimiento que si bien es inacabado,
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Ponencia presentada en el II Coloquio de Filosofía Cristiana. Institutode Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso/ Sociedad Chilena de Filosofía Cristiana. Viña del Mar, Chile, octubre de 2011. 2
constituye un paso decisivo en el camino del hombre interior hacia sí mismo y, sobre sí mismo, hasta Dios. Tal conocimiento comienza en la forma de un “diálogo” de lo creado con el espíritu humano que lo recibe; es una forma de la palabra con que Dioshabla al ser humano: Mas también el cielo y la tierra y todo cuanto en ellos se contiene he aquí que me dicen de todas partes que te ame (Conf. X, VI, 8).
La palabra divina habla mediante el texto de lo creado, que está como abierto hacia el hombre; el Creador habla a su creatura con la palabra intermedia de lo creado. Por ello, en tal diálogo es esencial la actitud del interlocutor humano,...
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