San Agustin

El texto objeto de este ensayo pertenece al libro X del titulado Confesiones de San Agustín, creador de una escuela filosófica propia durante la época de la Edad Media y que, para poder desarrollar en profundidad cualquier estudio de su obra, es necesaria hacer una pequeña aproximación a las bases doctrinales de sus teorías, que entre otras eran:

A) La razón y la Fe complementadas entre sí,esclarecedoras del mundo y la fe cristiana.

B) La iluminación divina como origen del conocimiento por parte de la razón humana de las verdades universales y eternas.

C) El alma (inmortal) y el cuerpo (mortal), componentes básicos del hombre.

D) Primacía de la voluntad sobre el entendimiento

Desde estas premisas básicas, el autor aborda el asunto de las tentaciones, como elementodistorsionador y obstáculo para alcanzar la auténtica virtud, necesaria para poder llegar a la otra vida junto al ser supremo, Dios, creador de todas las cosas y máximo hacedor que todo lo puede. Dicha virtud hay que alcanzarla en esta vida terrenal, tiempo de paso exclusivamente y por tanto según el propio autor se cuestiona, tan sólo un periodo de prueba ininterrumpido tras el cual el “aspirante”,llegaría a alcanzar el estado máximo de gracia eternamente al lado del Ser Supremo. La idea principal sobre la que se elabora el texto, nos la encontramos en una frase en la que se hace hincapié en varias ocasiones a lo largo del mismo y que da título a uno de los apartados: “Da lo que mandas y manda lo que quieras”.

Aquí el autor parte de la idea de que, puesto que Dios es el elaborador yordenante de aquellas normas de vida que van a constituirse en imprescindibles para alcanzar el estado de perfección del alma necesaria para gozar de Él, y puesto que la continencia es una de estas normas, ya que ésta es tan difícil de obtenerse, por qué no conceder esa gracia de forma que resulte una actitud espontánea que no suponga esfuerzo para el ser humano. Esta tendencia a la situación contraria,es decir, a la incontinencia, es lo que San Agustín define como tentaciones y contra las que hay que luchar con voluntad y doblegar ésta es tan costosa que, por qué no dotar al hombre de una voluntad que no suponga ningún esfuerzo, puesto que, como él mismo dice ...“nadie ama lo que soporta, aunque ame el soportarlo...”.

A lo largo del texto y a partir de esta primera idea, San Agustín nos vaa acercar de forma individualizada al tratamiento de cada una de las tentaciones que, de forma natural son inherentes al cuerpo humano, puesto que algunas de ellas son carácter físico como, la gula, la concupiscencia, los olores, ó las tentaciones de la vista, y otras que pertenecerían a la parte racional como son, la curiosidad, el orgullo, las alabanzas humanas, la vanagloria o la tentación dela autocomplacencia.

En todas ellas vemos que la tendencia natural del hombre, es decir, lo que la voluntad parece pedir de forma espontánea es la búsqueda del placer en aquellas funciones naturales del cuerpo humano, por tanto, si el cuerpo humano necesita comer para saciar el hambre y beber para saciar su sed, y puesto que si no lo hiciera además moriría, tenemos que permanentemente lucharcontra la tendencia del hombre al exceso en estos actos y que los convierte en gula y embriaguez respectivamente.

Llegados a este punto señalaremos que el autor identifica estos excesos con la necesidad de obtener placer de estos actos necesarios ya que será la base de la objeción de éste ensayo y que se explicará más adelante, pero continuemos con la exposición que nos ocupaba.

Frente a éstatendencia natural está la voluntad luchando por doblegarla y es en esta lucha cuando el autor se cuestiona por primera vez cómo poder dominarla, por ejemplo, durante los sueños, puesto que en estado de conciencia uno tiene el dominio sobre ella, pero ¿cómo Dios en su infinita sabiduría podría cometer un fallo en la construcción del hombre y, no le dotó de “un sistema de emergencia” que vele por...