San Agustin
Páginas: 8 (1919 palabras)
Publicado: 5 de septiembre de 2011
Adm. De Empresas
SAN AGUSTÍN – FILOSOFÌA ISLÁMICA
SAN AGUSTIN
1- Exponga la teología según este autor.
2- ¿Se puede afirmar que antes de la creación del mundo el tiempo existía? Fundamente la respuesta
3- Desarrolle la antropología agustiniana. ¿Qué diferencias y semejanzas puede encontrar con la antropología platónica? ¿Cómo conoce el hombre?
4- Frente a la relación “razón-fe”,¿cuál es la postura de este pensador? ¿Por qué?
5- ¿Cuál es la relación entre sociedad y política?
FILOSOFÍA ISLÀMICA
6- ¿Qué se entiende por filosofía islámica?
7- Cuando se habla de filósofos helenizantes, ¿qué se entiende?
8- Explicar la importancia de la Escuela de Traductores de Toledo.
9- Exponga el pensamiento de Averroes.
CONSIDERACIONES A TENER CUENTA PARA EL P.D.1- el desarrollo del TRABAJO PRÁCTICO NO PUEDE EXCEDER LAS 4 (cuatro) PÁGINAS, tamaño A4, sin contar la página de las consignas.
2- debe realizarse y presentarse en forma individual
3- la presentación del mismo debe realizarse exclusivamente por el sistema e-learning. No enviar impreso ni por correo electrónico ni tampoco mediante la UG o Delegación
4- para la presentación deeste PD guardar el archivo en formato Word 2003 o 2007 con extensión “.doc”. No usar archivos “.zip” ni otras extensiones “.wks”, “wps”, etc. Hemos tenido inconvenientes al abrir los anteriores.
5- fecha límite de presentación: 04/09/11 – Hs. 23.59
IMPORTANTE: COMPLETAR EL ENCABEZADO DEL PRESENTE TEMARIO CON SUS DATOS PERSONALES.
1) San Agustín tomó el concepto teología natural(theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción dela Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.
Para San Agustín la teología es un estudio contemplativo de los misterios aceptados por la fe, es decir, como un camino creyente de investigación de los misterios revelados. Una de las características sobresalientes de su teología es la unión de los conceptos decontemplación y estudio racional de la fe. La ciencia teológica digna de ese nombre es la ciencia dogmático-moral-ascética que debe conducir al hombre a la sabiduría cristiana, a la contemplación mística, al deleite de las cosas divinas.
La teología de san Agustín no es sólo teología de la mente, sino también teología del corazón. El método que caracteriza su teología es el método afectivo: “Nose entra en la verdad sino por la caridad”. Este método tiende a convencer al entendimiento de la necesidad de entrar en el camino que Dios trazó para salvar al hombre, pero se preocupa sobre todo de tocar el corazón para que nazca en él el amor de Dios, que nos amó primero.
En resumen, la teología agustiniana se construye sobre la adhesión plena a la autoridad de la fe, el deseo de alcanzar lainteligencia de la fe, la persuasión de la originalidad de la doctrina cristiana, el sentido profundo del misterio y la subordinación de la teología a la caridad.
2) No podemos afirmar que el tiempo existía antes que el mundo, ya que para este pensador, Dios, al crear de la nada al mundo, creó junto con él al tiempo. En efecto, el tiempo se halla vinculado estructuralmente al movimiento. Antesdel mundo no había un “antes” temporal, porque no había tiempo (sería preciso decir más bien “hay”) la eternidad, que es un infinito presente atemporal (sin sucesión de “antes” y “después”).
3) La antropología agustiniana está fuertemente teñida de platonismo. En el hombre existen dos sustancias distintas, una espiritual, otra material. El hombre propiamente hablando no es su cuerpo, ni...
SAN AGUSTÍN – FILOSOFÌA ISLÁMICA
SAN AGUSTIN
1- Exponga la teología según este autor.
2- ¿Se puede afirmar que antes de la creación del mundo el tiempo existía? Fundamente la respuesta
3- Desarrolle la antropología agustiniana. ¿Qué diferencias y semejanzas puede encontrar con la antropología platónica? ¿Cómo conoce el hombre?
4- Frente a la relación “razón-fe”,¿cuál es la postura de este pensador? ¿Por qué?
5- ¿Cuál es la relación entre sociedad y política?
FILOSOFÍA ISLÀMICA
6- ¿Qué se entiende por filosofía islámica?
7- Cuando se habla de filósofos helenizantes, ¿qué se entiende?
8- Explicar la importancia de la Escuela de Traductores de Toledo.
9- Exponga el pensamiento de Averroes.
CONSIDERACIONES A TENER CUENTA PARA EL P.D.1- el desarrollo del TRABAJO PRÁCTICO NO PUEDE EXCEDER LAS 4 (cuatro) PÁGINAS, tamaño A4, sin contar la página de las consignas.
2- debe realizarse y presentarse en forma individual
3- la presentación del mismo debe realizarse exclusivamente por el sistema e-learning. No enviar impreso ni por correo electrónico ni tampoco mediante la UG o Delegación
4- para la presentación deeste PD guardar el archivo en formato Word 2003 o 2007 con extensión “.doc”. No usar archivos “.zip” ni otras extensiones “.wks”, “wps”, etc. Hemos tenido inconvenientes al abrir los anteriores.
5- fecha límite de presentación: 04/09/11 – Hs. 23.59
IMPORTANTE: COMPLETAR EL ENCABEZADO DEL PRESENTE TEMARIO CON SUS DATOS PERSONALES.
1) San Agustín tomó el concepto teología natural(theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción dela Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.
Para San Agustín la teología es un estudio contemplativo de los misterios aceptados por la fe, es decir, como un camino creyente de investigación de los misterios revelados. Una de las características sobresalientes de su teología es la unión de los conceptos decontemplación y estudio racional de la fe. La ciencia teológica digna de ese nombre es la ciencia dogmático-moral-ascética que debe conducir al hombre a la sabiduría cristiana, a la contemplación mística, al deleite de las cosas divinas.
La teología de san Agustín no es sólo teología de la mente, sino también teología del corazón. El método que caracteriza su teología es el método afectivo: “Nose entra en la verdad sino por la caridad”. Este método tiende a convencer al entendimiento de la necesidad de entrar en el camino que Dios trazó para salvar al hombre, pero se preocupa sobre todo de tocar el corazón para que nazca en él el amor de Dios, que nos amó primero.
En resumen, la teología agustiniana se construye sobre la adhesión plena a la autoridad de la fe, el deseo de alcanzar lainteligencia de la fe, la persuasión de la originalidad de la doctrina cristiana, el sentido profundo del misterio y la subordinación de la teología a la caridad.
2) No podemos afirmar que el tiempo existía antes que el mundo, ya que para este pensador, Dios, al crear de la nada al mundo, creó junto con él al tiempo. En efecto, el tiempo se halla vinculado estructuralmente al movimiento. Antesdel mundo no había un “antes” temporal, porque no había tiempo (sería preciso decir más bien “hay”) la eternidad, que es un infinito presente atemporal (sin sucesión de “antes” y “después”).
3) La antropología agustiniana está fuertemente teñida de platonismo. En el hombre existen dos sustancias distintas, una espiritual, otra material. El hombre propiamente hablando no es su cuerpo, ni...
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