San agustin

San agustin
Para San Agustin la verdad e sun medio para ser feliz. La felicidaad debe complacer a todo hombre y tambien al alma. Lo que llenara su alma sera la verdad y Dios.Elbaroa varios arugumentos en contra del escepticismo:
1. Ningun esceptico puede rechazar el principio de no contradiccion
2.Los sentidos no engañana si limitamos nuestro asentimiento a lo que ellos nos muestran comoapariencia
3.El que duda sabe que duda, y saber qu euno duda es saber una verdad
4. Nadie puede negar que el alma se conoce a si misma y a su realidad, pue sno e sposible que alguien que no vive ni existe pueda ser engañado.
La verdad es unica y la razon y la fe no osn mas que complementarias.La fe precede a la razon.
Tipos de conocimiento:
a) el conocimiento sensible: en que el alma se sirvedel cuerpo para obtener sensaciones que transforma en imagenes y pueden ser almacenadas en la memoria. Indispensable par al avida practica.
b)Conocimiento intelectual: Ciencia se ocupa del mundo sensible; sabiduria: se ocupa de verdades eternas.
San agustin invita al hombre a poner la ciencia al servicio de la sabiduria. Es muy importatne que el hombre se conozca a si mismo pues solo dentro decada uno mismo poseemos la aspiracion a conocer la verdad, osea, a Dios.
Para conocer las verdades eternas es necesaria la accionde Dios. Esa accion es llamada iluminacion. Para San Agusitn las cosas son copias de los modelos  existentes en Dios. Por lo que todos los seres vivos son imágenes de DIOS
La creación del mundo no fue aceptada con facilidad. Para San Agustín, Dios hizo salir de la nada almundo, y Dios crea por un amor infinito que le lleva a comunica el bien. El transcurso de la historia del mundo fue previsto y creado desde su origen. Todos los seres fueron creados como razones seminales que se van desarrollando.
Las pruebas de la existencia de dios son:
1- La mente capta verdades eternas e inmutables superiores a ella y fundadas en un ser eterno e inmutable, DIOS.
2. Elconsentimiento universal.
3. EL orden, la disposición y belleza del mundo.
San Agustín entiende el alma como principio de vida y como principio racional y espiritual.
San Agustín no acepta la preexistencia del alma pero confiesa su dificultad para explicar su origen. Al principio dice que el alma es transmitida de padres a hijos, mas tarde que es creada por Dios para cada hombre.
Para el, el almay el cuerpo son dos sustancias distintas que se unen simultáneamente. El hombre puede definirse como un alma espiritual que utiliza un cuerpo mortal. En la estructura del alma se manifiesta la imagen de dios puesto que esta constituida por la memoria y el entendimiento y la voluntad. Estas tres facultades son la imagen de la Trinidad. El hombre es la cumbre de la Creación.
El problema que loaparto de la fe cristiana fue el origen y la existencia del mal. Ofrece dos posibles salidas este dilema:
1. La maniquea, la aceptación de un principio maligno por la existencia de uno bondadoso.
2. la agustiniana: el mal simplemente no existe, es la ausencia del bien.
Dios nos otorga la voluntad y capacidad de elección. lo que nos permite hacer el bien o generar el mal. Los humanos somosresponsables del mal y su acción hallara premio o castigo al final de la vida. Se trata de salvar nuestra alma.
el ser humano plantea otro problema, si dios es omnisciente, qué sentido tiene hablar de libertad si sabe que vamos a hacer de antemano? San Agustín cree que el hecho de que Dios sepa lo q vamos a elegir no implica que no lo elijamos nosotros.
En cuanto a la política San Agustín ordena lasorganizaciones humanas:
La cuidad de dios se rige por el principio de amor a Dios
La cuidad del mundo se rige por el principio de amor así mismo. Formado por personas cuya voluntad se aleja de Dios.

Contextos
La primera parte del siglo IV es marcada por Constantino I, que se convirtió en el primer emperador romano en convertirse al cristianismo. A su muerte es nombrado emperador Teodosio I...