san agustin

Prólogo motricidad
Dr. Manuel Sergio
¿Cuáles son los fundamentos de la Motricidad Humana? Si también el Ser
Humano es un ser de relaciones (de relaciones internas, en lo que respecta a las
determinaciones que las integran y a su dinámica; de relaciones externas, en lo que atañe a lo
político y social) - incontable son los fundamentos que permiten las dimensiones constitutivas de
larealidad humana. En este libro, se acentúan los aspectos teóricos, prácticos y didácticos.
En mi entender, la teoría surge de la práctica y se desarrolla en diálogo permanente con
ella. La teoría no emerge de una consideración pura, ni de meros procesos biológicos, la teoría
es función de la práctica de un ser que está todo en todo. En el ser humano, la teoría nace de la práctica; la teoríaacompaña a la práctica y con ella dialoga continuamente; la teoría anticipa
una nueva práctica. Hay, de hecho, una unidad dialéctica entre la teoría y la práctica.
La teoría es el contenido de lo que la consciencia no es más de lo que el ser
consciente. Marx y Engels, en La Ideología Alemana, tiene razón: la consciencia no es más de
lo que es ser consciente. Y así en la motricidad humana(que es energía para el movimiento
intencional de la transcendencia) la teoría discurre también de la práctica, dado que no se
trata de la actividad abstracta de una consciencia pura, sino que radica en un vivir concreto
determinado. Con esto, no se dice que la práctica es anterior a la teoría, sino que la práctica es
fundamental en relación a la teoría. No hay, aquí, la causalidad entreelementos autónomos,
sino la relación recíproca existente entre elementos del mismo sistema.
La ciencia de la motricidad humana (la ciencia de la comprensión y de la explicación de
las conductas motricias o acciones), como todo el conocimiento científico, es teoría. Pero
construir teóricamente una ciencia no deberá confundirse con el uso constante de la analogía,
como se verifica enlas Facultades de Ciencias de la Actividad Física y el Deporte con los
cultores de las disciplinas de tenor biológico, los cuales más parecen anatomo-fisiologistas que
especialistas en aquello que ellos denominan actividad física o educación física. Por otro lado,
hacer una ciencia equivale a hacer un lenguaje, distinto del lenguaje corriente. Y, en este caso,
también hay gente por ahí,prisionera del discurso analógico, que recurre a lenguajes cogidos de
prestado a otras cidncias. Una disciplina, a medida que se va constituyendo, va construyendo
paulativamente su lenguaje específico, manifestando así (sin poner en causa la
interdisciplinariedad) que asumió sus propios recursos teóricos y metodológicos.
Ya E. Durkheim observaba que cuando una ciencia está en vías de surgor,el
investigador se ve obligado, para formularla, a referirse a los únicos modelos existentes, o sea, a
las ciencias ya existentes. Tenemos en ellas un tesoro de experiencias realizadas, que sería
insensato desaprovechar (Les Règles de la Méthode Sociologique, PUF, París, 1981, p. 143).
Sin embargo, si es verdad que los modelos analógicos representan un estímulo incontornable,
tambiénconstituyen un riesgo, ya que fueron pensados, viendo otros aspectos de la realidad.
Así, la utilización de modelos analógicos no deberán dispensar a la necesaria vigilancia
epistemológica. Sólo merece existir la ciencia que se sabe igual y diferente. La ciencia de la
motricidad humana estudia la comprensión y la explicación de las conductas motricias o
acciones. Sin ella, la EducaciónFísica y la Actividad Física se vuelven en un cúmulo de
hechos, en convivencia desordenados y asistemáticos. Por eso, los profesores de Educación
Física son las grandes víctimas de la Educación Física. Algunos de ellos, como la doctora
Eugenia Trigo, del INEF de Galicia (y su equipo) viene asumiendo una postura desafiante,
delante de la ruda soberbia de los que hacen de su especialidad (y...