san agustin

San Agustín de Hipona
Nació en Tagaste en el año 354 y murió en Hipona en el año 430. San Agustín es considerado el último gran pensador de la civilización romana y el primer pensador medieval. Piensa que el mundo clásico sin Dios está vacío. Sus obras más importantes son : “las Confesiones” ,“contra los académicos” , “sobre la verdaderareligión” y “la verdad de Dios”.
LA FE Y EL PODER POLÍTICO
A la dimensión sobrenatural, la fe, le corresponde el papa, el poder espiritual y la Iglesia, mientras que a la dimensión natural, la razón, le corresponde el emperador, el Estado. San Agustín afirma que lo sobre natural está por encima de lo natural. Que la fe es más importante que la razón para conocer la verdad y el poder espiritual esmás adecuado para salvar al hombre que el poder político.
El Estado y la Iglesia tienen funciones diferentes y la de la Iglesia es más importante. Esto se debe a que la Iglesia debe preocuparse por la salvación del alma, mientras que el Estado se ocupa de aspectos materiales y temporales de la vida humana. Para el cristiano lo más importante esla salvación del alma, la vida política tiene un valor secundario. La política implica el uso de la violencia y esto es contrario a lo que deben regir las relaciones humanas, amor a Dios y al prójimo.

Santo Tomás de Aquino
Nació en el año 1225, estudió en la Universidad de París, fue discípulo de San Alberto Magno. Mantuvo una vida polémica contra losaverroístas. Murió en 1274. Su pensamiento filosófico ha sido el más influyente en el pensamiento cristiano desde el siglo XIII. Sus principales tareas fueron la de hacer inteligible la fe y la de recuperar la filosofía de Aristóteles cristianizándola.
EL PROBLEMA DE LA RAZÓN Y LA FE
En la relación que se establece entre compresión y revelación, losecolásticos siguen la postura de la Iglesia, excepto dos excepciones: los averroístas latinos y Guillermo de Ockham. Los averroístas latinos defendían la razón por encima de la fe. Se inspiraron en Averroes, filósofo árabe cordobés, y formularon la tesis de la eternidad del mundo, de la negación del libre albedrio, de la mortalidad de alma individual. Inventaron la tesis de ladoble verdad (para afirmar aquellas tesis que iban en contra del núcleo de la verdad relevada). La tesis de la doble verdad afirma que una misma proposición podría ser verdadera para la fe y falsa para la razón, o al revés. Si se da este conflicto, algunos averroístas daban preferencia a la fe pero otros, en cambio, a la razón. Este averroísmo fue condenado por la autoridad eclesiástica.
SantoTomás reacciona contra las afirmaciones de los averroístas latinos, para él está fuera de toda duda la superioridad de la fe sobre la razón. Este filósofo afirma que no hay contradicción entre ambas, que no puede haber un conflicto, y si lo hay, es porque la razón puede engañarnos. También se opone a la doble verdad.
Su filosofía es similar a la de San Agustín en que razón y fe no puedencontradecirse y en que ambas se ayudan o colaboran.
Según Santo Tomás de Aquino, la razón ha sido creada por Dios, y no puede ser contraria a la verdad. Tanto la razón como la fe son dos fuentes de conocimientos sobre la realidad.
La razón permite llegar a verdades que pueden ser conocidas por evidencia inmediata o por evidencia demostrativa.
La fe recibe la verdad de la palabra de Dios. Una proposiciónes verdadera en la fe no por su contenido, sino porque ha sido relevada. El criterio para saber si una proposición es verdadera es la autoridad de la palabra de Dios.
Las verdades sobre Dios se clasifican en dos grupos:
Los artículos de la fe, que son verdades que exceden a la capacidad de la razón humana. No pueden ser comprendidas por el intelecto humano. Son verdades para cuyo...