SAN AGUSTIN

San Agustín de Hipona.
Santo Tomás de Aquino

La obras de san Agustín abundan en observaciones psicológicas penetrantes
Preocupado por esclarecer lo mas posible las verdades reveladas, estádirigida hacia dios o el alma con que mira de su acceso a Dios.
El pecado original es admitido por san Agustín, debe entenderse en referencia constante, o implícita.
Cree demostrar la espiritualidad delalma en virtud de que es ajena a la espacialidad.
El alma es en primer lugar, el principio vital que vivifica el cuerpo, le confiere su unidad y mantiene la armonía.
Razón inferior que se entregaal estudio de las cosas sensibles, reflejos cambiantes de ideas.
Razón superior es un esfuerzo de liberación respecto de lo que es dado inmediatamente. Admite que el alma humana participa así,solamente en el universo sensible, sino en la inmutable perfección de la verdad.
El ser humano es un alma que utiliza un cuerpo, que siente por el cuerpo, el alma saca de su propia sustancia una imagenconforme al objeto.
Agustín distingue la fantasía, ningún objeto sensible es inmutable o eterno. Son cambiantes, contingentes pasajeros.
El individuo humano es tan contingente como cambiante.
Alhombre algo que lo rebasa, es la verdad, a saber una instancia puramente inteligible.
Es indudable que su obra representa el punto culminante de la reflexión intelectual en la edad patrística, a unmisticismo intelectual de que nada supera en exelencia a las tres virtudes teologales: la Fe, la Esperanza y la Claridad.

La psicología de santo Tomás inseparable de su teoría del conocimientonaturaleza del alma y por el papel atribuido a las cosas materiales, a las sensaciones, a la sensibilidad y al entendimiento.
El pensamiento de santo Tomas se orienta hacia el mundo natural, creación deDios, como intermediario necesario para elevarse a él.
No hay conocimiento directo de lo inmaterial.
Concepción piramidal: mineral, vegetal, animal hasta llegar al hombre.
Todo lo existente ha sido...