San Agustin

SAN AGUSTÍN
(Siglos IV - V)

Para san Agustín dios es el centro del universo y todo gira en el, es uno de los exponentes de la patrística.
El Parte de la existencia de verdades absolutamente ciertas presentes en la mente humana para demostrar la existencia de Dios: son las llamadas instancias arbitrales de la razón1, las cuales no provienen de la experiencia de los sentidos porque son másperfectas que el propio ser humano, son eternas y universales.
La conclusión que extrae San Agustín es que el origen de este tipo de verdades es Dios: si las instancias arbitrales no provienen de la mente del hombre, entonces han de tener su origen en un ser superior a la mente, también eterno y perfecto. Este ser es Dios.
Por tanto, San Agustín demuestra la existencia de Dios partiendo delpensamiento mismo. Lo mismo ocurrirá con la prueba de San Anselmo de Canterbury (1033-1109). Sin embargo, las pruebas de carácter aristotélico, como las de S. Tomás, partirán siempre de la experiencia de los sentidos.
La prueba de la demostración de Dios de S. Agustín esta vinculada con la Teoría de la Iluminación2. En efecto, para S. Agustín vivimos en Dios y en Él conocemos las verdades eternas.Por tanto, el Dios de San Agustín es a la vez inmanente y trascendente al mundo:
Inmanente: porque en Dios vivimos.
Trascendente al mundo: para salvar el dogma Cristiano.

Para S. Agustín, en Dios estarían las formas, ideas o razones
Su tema central de su filosofía es el alma y dios.
Como fundamento básico es conocerse a sí mismo y a partir de allí elevarse a dios. Él sostenía unpensamiento: "Dios es mas intimo a mí que yo mismo". Decía esto por que era muy importante para el todo lo referente a Dios; y expresaba que Dios era todo para él.
Al hablar sobre la verdad él aclara básicamente que la verdad no puede buscarse en el exterior del hombre, sino en su mismo interior de sí mismo.
Entre sus obras más famosas: "La Suma Teológica", obra portentosa en 14 tomos, donde a base deSagrada Escritura, de filosofía y teología y doctrina de los santos va explicando todas las enseñanzas católicas. Es lo más profundo que se haya escrito en la Iglesia Católica.
En Italia la gente se agolpaba para escucharle con gran respeto como a un enviado de Dios, y lloraban de emoción al oírle predicar acerca de la Pasión de Cristo, y se emocionaban de alegría cuando les hablaba de laResurrección de Jesús y de la Vida Eterna que nos espera.
Para San Agustín el tema central de su filosofía es el alma y dios.
Como fundamento básico es conocerse a sí mismo y a partir de allí elevarse a dios. Él sostenía un pensamiento: "Dios es mas intimo a mí que yo mismo". Decía esto por que era muy importante para el todo lo referente a Dios; y expresaba que Dios era todo para él.
Al hablarsobre la verdad él aclara básicamente que la verdad no puede buscarse en el exterior del hombre, sino en su mismo interior de sí mismo.
Su humildad: Cumplía exactamente aquel consejo de San Pablo: "Consideren superiores a los demás". Siempre consideraba que los otros eran mejores que él. Aun en las más acaloradas discusiones exponía sus ideas con total calma; jamás se dejó llevar por la cólera aunquelos adversarios lo ofendieran fuertemente y nunca se le oyó decir alguna cosa que pudiera ofender a alguno. Su lema en el trato era aquel mandato de Jesús: "Tratad a los demás como deseáis que los demás os traten a vosotros".
Su devoción por la Virgen María era muy grande. En el margen de sus cuadernos escribía: "Dios te salve María". Y compuso un tratado acerca del Ave María.
La doctrinaagustiniana se situaba entre los extremos del pelagianismo y el maniqueísmo. Contra la doctrina de Pelagio mantenía que la desobediencia espiritual del hombre se había producido en un estado de pecado que la naturaleza humana era incapaz de cambiar. En su teología, los hombres y las mujeres son salvados por el don de la gracia divina; contra el maniqueísmo defendió con energía el papel del libre...