SAN AGUSTIN

EL CONCEPTO DEL TIEMPO
SEGUN SAN AGUSTIN,
C O N ALGUNOS COMENTARIOS CRITICOS
DE WITTGENSTEIN
Esta traducción de C;armen M. SUTER es publicada con permiso de la Revzle internationale dePhilosophie, en la que apareció originalmente en inglés en 1962 (núm.61-62, fasc. 3-4).

RONALD SUTER

1. En la primera parte de este ensayo, mostraré lo que a mí me parece
ser el análisis del tiemposegún San A G U S T En la segunda parte haré
~.
un examen critico de este análisis.

1
2. Según San AGUSTÍN, tiempo fue creado por Dios. Sin embargo
el
San AGUSTÍN
afirma enfáticamente que esto nosignifica que el tiempo fue
creado en cualquier momento dado. Dice que sería una contradicción asu.
mir que el tiempo fue creado en cierto momento, ya que esto implicaría que
el tiempo ya existíaantes de ser creado, lo cual sería absurdo. San AcusTíru
contiende ue sería tan imposible crear el tiempo en el tiempo, como lo
sería crear a tierra y el cielo en la tierra y el cielo. Sin embargo,él nunca
duda que el tiempo fue creado, o que su creencia es inteligible.
3. Para San AGUSTÍN, efecto, no hay nada temporalmente anterior a
en
la creación del tiempo. N o obstante, mantiene que laeternidad o la falta
de existencia del tiempo, es lógicamente, si no temporalmente, previa a la
existencia del tiempo. Dios existe en la eternidad y Su Palabra es coeterna
con Él. Es con estaPalabra-la cual no fue pronunciada dentro del tiempo-con la que Dios creó el cielo, la tierra y el tiempo. La Palabra de
Dios, entonces, no es como las palabras del hombre; nunca tuvo comienzo o
fin, ninunca sonó o se extinguió, al contrario, mora por siempre en silencio
completo. Por siempre fue pronunciada y lo será ete~namente.~
Según él,
en la eternidad no existe cambio y, por consiguiente, laausencia del tiempo en ella es absoluta.
4. Este punto de vista de San AGUST~N que el tiempo no puede
de
existir sin cambio o movimiento, merece breve mención. Dice, por ejemplo, que "los...