San Agustin

LENGUAJE, RACIONALIDAD, ÉTICA Y DIOS
–EN TORNO A SAN AGUSTÍN Y J. GAARDER–

E

ste ensayo propone un ejercicio de exploración
(notas en realidad) respecto al pensamiento y lenguaje
en dos autores: San Agustín (430-354 a.C.) y Jostein
Gaarder (1952-). El primero es un profesor de retórica
convertido, sucesivamente, a la filosofía y a la Fe
cristiana a finales del s. IV d.C. El segundo esalguien
que, de profesor de filosofía pasó a ser escritor de
literatura a finales del s. XX. El punto que ha motivado
la relación es la novela que Gaarder escribió sobre
Agustín en 1997, titulada Vita brevis. La carta de Floria
Emilia a Aurelio Agustín, y en la que, desde la poética,
pero respaldada por un filosofar, cuestiona la ética y
teología del libro Confesiones de Agustín, portanto,
también la filosofía y poética a ellas fijadas.
Jesús Cano Peláez, OSA •

INTRODUCCIÓN
La filosofía es una actividad singularmente humana, pues, como dice
Savater, busca «responder a las preguntas e inquietudes de los huma• Jesús Cano Peláez es agustino y licenciado en Filosofía y Literatura.

RELIGIÓN Y CULTURA, L (2004), 715-730
715

LENGUAJE, RACIONALIDAD, ÉTICA Y DIOS

nos» 1.Alguno de los temas que han definido (y perseguido) al filosofar
son: el lenguaje, la racionalidad, la ética y Dios. Pero ello no quiere
decir que sean exclusivos de la filosofía moderna. Ya en los umbrales
de la filosofía se pueden adivinar. El proceso de humanización en gran
medida puede decirse que ha consistido en aprender a hablar, pensar,
valorar y creer. Los cambios en la culturapodrían definirse como diferenciaciones ocurridas en el hablar, pensar, valorar y creer de una persona particular o una sociedad.
Wittgenstein definía la tarea de la filosofía como un intento por
«derechizar el lenguaje». Pero grandes poetas como E. A. Poe siempre
avisaron que no es justo olvidar que hablar o crear con palabras es o
está asociado de una u otra forma a una actividad intelectual. Poreso,
porque poética y filosofía están relacionados pero no son reducibles
mutuamente, este ensayo propone un ejercicio de exploración (notas en
realidad) de ambos, pensamiento y lenguaje, una investigación centrada en dos autores: San Agustín (430-354 a.C.) y Jostein Gaarder
(1952-).
El primero es un profesor de retórica convertido, sucesivamente, a
la filosofía y a la Fe cristiana a finalesdel s. IV d.C. El segundo es
alguien que de profesor de filosofía pasó a ser escritor de literatura a
finales del s. XX. El punto que ha motivado la relación es la novela que
Gaarder escribió sobre Agustín en 1997, titulada Vita brevis. La carta
de Floria Emilia a Aurelio Agustín y en la que, desde la poética, pero
respaldada por un filosofar, cuestiona la ética y teología del libroConfesiones de Agustín, por tanto, también la filosofía y poética a ellas fijadas.
1. POÉTICA

Y LENGUAJE EN SAN

AGUSTÍN

La reflexión y el gusto por la poética y el lenguaje Agustín lo tuvo toda
la vida. Además de haber estudiado y ser profesor de Retórica en
Milán, en sus Confesiones cuenta que escribió de joven unos libros titulados De lo hermoso y de lo apto a los que perdió la pista 2. PeroAgus1
2

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SAVATER, F., Las preguntas de la vida, Ed. Ariel, p. 268.
HIPONA, A. de, Confesiones, Ed. Ceta, p. 74.

JESÚS CANO PELÁEZ

tín, gran pensador, después de convertido, todo lo centra en Dios. También la teoría del lenguaje 3.
A lo largo de su obra escrita puede encontrase la conciencia de la
importancia que da al lenguaje. Más que su teoría «sobre» el lenguaje,
influidapor autores griegos y latinos y formalmente poco original, hoy
sigue admirando esa actitud (moderna, podemos calificar) que busca
aprehenderlo en las exploraciones del pensamiento y a pensarlo en sus
prácticas de escritura (diría Foucault), diferenciarlo en la codificación
de las experiencias.
En sus Confesiones hay huellas por doquier. Es consciente del cuidado que ha de ponerse en el uso...