San agustin
Páginas: 6 (1435 palabras)
Publicado: 16 de septiembre de 2014
SAN AGUSTÍN
Y LA FILOSOFÍA DE LA
INTERIORIDAD
En el año de 1981 en Aguascalientes, Ags. Del 23 de marzo al 10 de abril, la radiodifusora ESTEREO MENDEL; se transmitieron 14 reflexiones como una introducción a la filosofía de la interioridad de S. Agustín. Estas reflexiones tienen el objetivo de popularizar las ideas contenidas en la conferencia que con el titulo “El camino dela interioridad en la búsqueda de Dios” fue dictada en la ciudad de Roma el 2 de julio de 1979. El P. Fr. Esteban Ramírez Ruiz, OSA es el autor y transmisor de dichas reflexiones.
La primera reflexión lleva por titulo LA GRAN CUESTIÓN: el P. Esteban en esta primera reflexión, aborda el tema de la filosofía en dos sentido: el primero como lo puede concebir la mayoría de laspersonas que poco o nada tienen conocimiento del tema y la ven como la ciencia de lo abstracto o de las cosas abstrusas, o de las cosas que están muy alejadas del mundo real en que vivimos. Se piensa también que la filosofía es algo casi totalmente inútil. Esto nos lleva a esa definición un tanto cuanto en broma, pero que refleja la impresión que se tiene hoy en día sobre la filosofía: “La filosofía esla ciencia con la cual y sin la cual se queda uno tal cual”. El segundo, expresa la importancia de la filosofía como ciencia y nos dice: la filosofía es la más concreta de todas las ciencias, la ciencia que más nos planta en el corazón mismo de la realidad concreta, la ciencia que más necesita la persona humana, que más necesitamos todos, para vivir la vida con madurez, con profundidad, conplenitud. La filosofía es por definición aquella ciencia que encamina a la persona humana a ubicarse dentro de las bases mismas del ser, para que pueda conducirse como auténtica persona.
Muchos de ustedes pueden estar pensando que ya tienen resuelto el problema de su propia ubicación y que por consiguiente no siente la necesidad de filosofar. Muchos de ustedes, por ejemplo, pueden pensarque ya la doctrina cristiana implica un esquema de la realidad que permite a toda persona el ubicarse plenamente. De acuerdo con ese esquema, que todos los cristianos aceptamos, Dios es el cordero; Dios ha creado el mundo; yo soy una de sus creaturas; yo convivo con las demás creaturas de este modo; mi obligación es caminar de acuerdo con el orden universal que el mismo Dios ha establecido. Coneste esquema ¿no estoy ya plenamente ubicado? La respuesta es que no se trata de esa ubicación. Ubicar al yo no es ubicar una cosa. Para el yo, ubicarse dentro de un esquema objetivo, encajonarse dentro de un sistema abstracto, cualquiera que sea, es referirse exclusivamente a su “ser cosa”, es perder de vista totalmente la originalidad que tiene en cuanto es un yo. El mismo esquema de la doctrinacristiana, si llega a cosificar al yo, es decir si llega a hacer del yo una simple cosa entre las demás cosas, lo que hace es destruir al yo en aquello que lo hace ser un yo. La misma doctrina cristiana, para que dé su auténtica ubicación del yo, necesita ser plenamente interiorizada, es decir, necesita convertirse en la vivencia fundamental del yo, necesita convertirse en el cuestionamiento másprofundo a la realidad íntima del yo.
Lo importante por consiguiente, en lo que se refiere a nuestra ubicación, no es encajonarnos en un esquema filosófico o religioso; no es tampoco llenarnos la cabeza de sistemas de filosofía. Lo importante es encontrar la luz que nos descubra la originalidad de nuestro yo, la luz que nos descubra el proceso íntimo del yo, la luz que nos descubrael sentido último de nuestro dinamismo espiritual. San Agustín no nos va a enseñar un sistema abstracto de filosofía; San Agustín no nos va a introducir al mundo de la racionalidad abstracta. San Agustín nos va a empujar a que saboreemos el misterio insondable que se encuentra en el fondo de nuestro propio ser y a que encontremos en ese misterio el sentido y el dinamismo de nuestra propia...
Y LA FILOSOFÍA DE LA
INTERIORIDAD
En el año de 1981 en Aguascalientes, Ags. Del 23 de marzo al 10 de abril, la radiodifusora ESTEREO MENDEL; se transmitieron 14 reflexiones como una introducción a la filosofía de la interioridad de S. Agustín. Estas reflexiones tienen el objetivo de popularizar las ideas contenidas en la conferencia que con el titulo “El camino dela interioridad en la búsqueda de Dios” fue dictada en la ciudad de Roma el 2 de julio de 1979. El P. Fr. Esteban Ramírez Ruiz, OSA es el autor y transmisor de dichas reflexiones.
La primera reflexión lleva por titulo LA GRAN CUESTIÓN: el P. Esteban en esta primera reflexión, aborda el tema de la filosofía en dos sentido: el primero como lo puede concebir la mayoría de laspersonas que poco o nada tienen conocimiento del tema y la ven como la ciencia de lo abstracto o de las cosas abstrusas, o de las cosas que están muy alejadas del mundo real en que vivimos. Se piensa también que la filosofía es algo casi totalmente inútil. Esto nos lleva a esa definición un tanto cuanto en broma, pero que refleja la impresión que se tiene hoy en día sobre la filosofía: “La filosofía esla ciencia con la cual y sin la cual se queda uno tal cual”. El segundo, expresa la importancia de la filosofía como ciencia y nos dice: la filosofía es la más concreta de todas las ciencias, la ciencia que más nos planta en el corazón mismo de la realidad concreta, la ciencia que más necesita la persona humana, que más necesitamos todos, para vivir la vida con madurez, con profundidad, conplenitud. La filosofía es por definición aquella ciencia que encamina a la persona humana a ubicarse dentro de las bases mismas del ser, para que pueda conducirse como auténtica persona.
Muchos de ustedes pueden estar pensando que ya tienen resuelto el problema de su propia ubicación y que por consiguiente no siente la necesidad de filosofar. Muchos de ustedes, por ejemplo, pueden pensarque ya la doctrina cristiana implica un esquema de la realidad que permite a toda persona el ubicarse plenamente. De acuerdo con ese esquema, que todos los cristianos aceptamos, Dios es el cordero; Dios ha creado el mundo; yo soy una de sus creaturas; yo convivo con las demás creaturas de este modo; mi obligación es caminar de acuerdo con el orden universal que el mismo Dios ha establecido. Coneste esquema ¿no estoy ya plenamente ubicado? La respuesta es que no se trata de esa ubicación. Ubicar al yo no es ubicar una cosa. Para el yo, ubicarse dentro de un esquema objetivo, encajonarse dentro de un sistema abstracto, cualquiera que sea, es referirse exclusivamente a su “ser cosa”, es perder de vista totalmente la originalidad que tiene en cuanto es un yo. El mismo esquema de la doctrinacristiana, si llega a cosificar al yo, es decir si llega a hacer del yo una simple cosa entre las demás cosas, lo que hace es destruir al yo en aquello que lo hace ser un yo. La misma doctrina cristiana, para que dé su auténtica ubicación del yo, necesita ser plenamente interiorizada, es decir, necesita convertirse en la vivencia fundamental del yo, necesita convertirse en el cuestionamiento másprofundo a la realidad íntima del yo.
Lo importante por consiguiente, en lo que se refiere a nuestra ubicación, no es encajonarnos en un esquema filosófico o religioso; no es tampoco llenarnos la cabeza de sistemas de filosofía. Lo importante es encontrar la luz que nos descubra la originalidad de nuestro yo, la luz que nos descubra el proceso íntimo del yo, la luz que nos descubrael sentido último de nuestro dinamismo espiritual. San Agustín no nos va a enseñar un sistema abstracto de filosofía; San Agustín no nos va a introducir al mundo de la racionalidad abstracta. San Agustín nos va a empujar a que saboreemos el misterio insondable que se encuentra en el fondo de nuestro propio ser y a que encontremos en ese misterio el sentido y el dinamismo de nuestra propia...
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