San Agustin

SAN AGUSTÍN
Nociones: Escepticismo académico y certeza de la propia existencia.
El escepticismo académico niega la posiblidad de alcanzar cualquier tipo de conocimiento: no hay ningún criterio de verdad absoluto, de manera que todo puede ser puesto en duda y no hay nada de lo que podamos estar absolutamente seguros. Los criterios de verdad solo pueden estar basados en razones subjetivas, peronunca en razones objetivas. Por este motivo, los escépticos afirman que las cosas pueden ser razonables, probables creíbles... pero nunca ciertas o verdaderas . Esta postura se deriva del dualismo platónico y se opone frontalmente a la consideración del cristianismo como una verdad absoluta.
San Agustín en su obra Contra académicos, tratará de demostrar qu es posible alcanzar conocimientosverdaderos, solo mediante el uso de la razón, podemos alcanzar tres verdades que contradicen la postura de los escépticos: 1-Existo;2-Conozco que existo;3- Amo la existencia y el conocimiento. El punto de partida es el siguiente: si fallor, sum ; es decir, aunque me engañe acerca de mi existencia, no podré dudar de que, por el mero hecho de engañarme, estoy existiendo. Estas verdades son alcanzadas porla mente en si misma, mediante la auto-consciencia o auto-reflexión , sin necesidad de recurrir a los sentidos. Según la teoría de la iluminación San Agustín dice que el conocimiento de las verdades eternas también puede ser alcanzado por la luz de la razón. Al tener su origen en Dios, el conocimiento de estas verdades y el conocimiento de Dios se implican mutuamente. Sin embargo para San Agustínla busqueda de la verdad no se acaba aquí, ya que el busca la verdad necesaria, inmutable y eterna, que no puede ser facilitada por los objetos sensibles.

Nociones: Amor a la Existencia y Amor al Conocimiento:
El amor a la existencia y al conocimiento es una de las tres verdadades irrefutables que San Agustín argumenta en contra de los escépticos: 1) Existo; 2) Conozco que existo y 3) Amo miexistencia y mi conocimiento. Aunque me engañe aerca de los objetos que amo, sigue siendo cierto que los amo.
El amor a la existencia es un impulso natural compartido por todo los seres vivos. Todos tenemo la tendencia a seguir eistiendo y a huir de la no existencia. Si se nos ofreciera la posibilidad de elegir entre vivir eternamente siendo infeliz o dejar de existir, escogeríamos la primeraopción sin dudarlo.
El amor al conocimiento es propio y exclusivo de los seres humanos. Amamos conocer y odiamos ser engañados. Preferimos estar cuerdos e infelices antes que locos y felices, conocer y sufrir antes que ignorar y no sufrir. El resto de seres, aunque no pueden acceder a este tipo de conocimiento, también participan en el mismo a través de su naturaleza física: interactúan con larealidad, ya sea por medio de los sentidos o simplemente por su condición física, y pueden ser conocidos o contemplados por el ser humano.
Siguiendo la tradición platónica, San Agustín considera que la naturaleza humana se compone de cuerpo y alma. El alma es la parte superior, su naturaleza es espiritual y tiende a buscar la sabiduría. El único camino para alcanzarla está en la interiorización , laautorreflexión y la autoconciencia: solo el conocimiento radical de uno mismo, a la luz de la razón mediante iluminación divina podrá llevarnos a las verdades eternas qu hay en Dios. Este camino hacia la interiorización hace posible que tengamos la certeza de conocer y amar nuestra existencia. Para San Agustín el alma gravita hacia el Uno, hacia la verdad y el bien, es decir, hacia Dios. Si elamor del hombre es lo bastante profundo, hallará eñ verdadero camino. La posibilidad de buscar a Dios y de amarle está en la misma naturaleza del hombre, ya que si fueramos animales amaríamos la vida carnal y los objetos ensibles.

Tema: El hombre como imagen de Dios.
Según la idea de la creación cristiana, Dios crea el mundo desde la nada de acuerdo con las Ideas Eternas. Hablamos de un Dios...