San Agustin

San Agustín
Problema de Dios:
Para San Agustín, el ser humano debe alcanzar la felicidad, (beatitudo) esto es la participación en el bien inmutable, el bien supremo, Dios. Sólo el conocimiento y la aproximación de Dios podrán hacer al hombre feliz. En San Agustín no existe una diferencia estricta entre filosofía y teología, ambos tienen objetivos complementarios, y se ayudan en el conocimientode Dios. Cree para entender, y entiende para que puedas creer.
El destino natural del hombre viene dado por el amor (charitas) a Dios. La solución del alma y la vida junto a Dios. Esto hace que el alma se eleve sobre sí misma y trate de llegar a él. A Dios se llega desde la verdad creada y desde la finitud del hombre, desde el conocimiento, el amor y la fe.
Para demostrar la existencia de Dios,San Agustín propone tres pruebas: 1º verdades eternas: éstas que son eternas e inmutables están presentes en la mente humana que es limitada y cambiante. Luego el origen de estas verdades no puede ser otro que la verdad inmutable, esto es Dios, luego Dios existe. 2º el orden del universo: dice San Agustín, mismo orden, disposición, belleza, cambio y movimiento del mundo y todas las cosasvisibles, proclama silencio, que sólo pueden haber sido hechas por Dios. 3º prueba del consenso universal: la mayoría de los seres humanos afirman que existe un ser superior al mundo (Dios) al que éste deben su existencia. Así Dios está presente en el alma y es infinito, incomprensible, e inefable para nosotros. Podemos conocer varios atributos de la esencia de Dios: inmutable y eterno, ser y bondadsuprema y una Trinidad de personas que comparten una misma naturaleza (divina): Padre (Dios) Hijo (mente o verbo divino) y Espíritu Santo (amor), como las cosas sensibles son mutables no han existido siempre, luego, han debido ser creadas. Así San Agustín mantiene el creacionismo cristiano: el mundo no emana de Dios (Platino) ni ha existido siempre (filosofía griega) sino que ha tenido un principio:Dios ha creado el mundo de la nada, siendo Dios eterno, se sitúa fuera del mundo. Para explicar la creación, utiliza el ejemplarísimo de la teoría platónica pero cristianizando las ideas. Dios tiene en su mente las ideas de todas las cosas posibles, y tomándolas como paradigmas, crea el mundo. A su vez, deposita gérmenes o razones seminales en la naturaleza de todos los seres futuros (estoicismo)que irán apareciendo en el momento y en el lugar que les corresponde, según el orden y jerarquía establecida en el plan organizado previamente por Dios (según su perfección).
En cuanto al problema del mal San Agustín afirma que el mal no es querido por Dios, pero se produce por ausencia del bien y debido el pecado.
Problema del Ser humano:
San Agustín defiende un dualismo antropológico según elcual el ser humano está compuesto de cuerpo y alma, define el alma como principio racional y espiritual que se sirve del cuerpo, que al ser independiente de él, le permite al hombre apartarse del mundo exterior sensible para encaminarse a su verdadera patria, la unión con Dios. Sólo el alma nos permite conocer a Dios y unirnos a él, por ello es superior al cuerpo, siendo éste un lastre para elalma.
San Agustín introduce la teoría de los dos amores, Charitas (amor a Dios) y cupiritas (amor al cuerpo y a los deseos, siendo éste un peso (pondus) que nos une a la tierra y nos aleja de Dios).
El alma tiene tres facultades que son la imagen de la Trinidad en el hombre: 1º memorias: que le otorga unidad, 2º inteligencia: por lo que aspira la verdad, 3º voluntad o amor (cháritas): por lo quebusca el bien y la felicidad.
San Agustín duda si Dios creo cada alma separadamente (San Jerónimo) o si las creo todas en el alma de Adán, de modo que cada una fuera transmitida de padre a hijo (Traducionismo de Tertuliano) idea que favorece la transmisión del pecado original. Según Copleston San Agustín se orientaría filosóficamente por San Jerónimo y teologicamente por Tertuliano.
Al ser el...