san agustin

3.- LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACENTISTA
1.-Encuentro filosofía-religión cristiana.
2.-S.Agustín
2.1.-Vida y obras.
2.2.- Contexto histórico, político y cultural.
2.3.- Filosofía anterior a S.Agustín.
2.4.- Filosofía de San Agustín
2.4.1.- Antropología
2.4.2.- La búsqueda de la felicidad
2.4.3.- Teoría del conocimiento.
2.4.4.- Ser absoluto y seres variables
2.4.5.- Historia
2.4.6.-Agustinismo y platonismo en la
Edad Media

1.- ENCUENTRO FILOSOFÍA-RELIGIÓN CRISTIANA
-Aunque filosofía y religión, fe y razón, no son lo mismo, muchas veces a lo
largo de la historia una sirve para dar una fundamentación racional a la otra o
para replantearle ciertas cuestiones.
-La Edad Media nos ofrece una serie de pensadores cristianos que logran hacer
una síntesis fe-razón con eldesarrollo de la denominada “filosofía cristiana”.
-El cristianismo no fue una filosofía,sino una religión. Por ello, no vino a
suplantar a los filósofos griegos. Cristo no fue un filósofo. Su mensaje fue un
mensaje de amor entre los humanos, porque los veía hijos de un mismo Padre.
Sólo hizo hincapié en la fe.
Al querer sistematizar el mensaje de Cristo en forma de doctrina cristiana, se
vaelaborando un sistema conceptual y filosófico, en el que las contribuciones
de la filosofía griega son muy grandes y llega un momento en que los límites
entre las distintas aportaciones se difuminaron. Así surgió la falsa ilusión de que
cristianismo y Filosofía son una misma cosa.

LA VISIÓN CRISTIANA DEL MUNDO
1.- La imagen de Dios (Ontología)
Frente al politeísmo característico de lasreligiones paganas, se impone el
monoteísmo: la fe en un dios único y personal que se dirige a sus criaturas,
un dios creador y misericordioso. La novedad esta en que Dios es autorcreador del mundo, no su principio de orden; para los griegos, la Physis es
eterna, para el cristiano lo único eterno es Dios y todo lo demás ha sido
creado de la nada. Además, Dios dirige las cosas del mundo de acuerdocon
un plan de naturaleza moral. Dios es justo y misericordioso, juzga pero
también perdona.
2.- La cuestión de la verdad (Conocimiento):
La verdad es para el cristiano revelación: en el mundo hay aspectos que la
inteligencia humana no puede descubrir por sí misma, sin la ayuda o
intervención de Dios (la gracia que Dios concede). Más allá de la verdad
racional hay una verdad revelada cuyafuente está en la fe y la gracia.
3.-El mundo y el tiempo
Para la filosofía griega, la Physis es eterna; para el cristianismo, en cambio,
comienza a existir en un momento determinado y terminará en otro. De un
concepto circular de la historia, se pasa a un concepto lineal.

3.-El hombre (Antropología)
Para el cristiano, el ser humano es un ser creado por Dios “a su imagen y
semejanza”, porlo que posee un alma inmortal. El cristianismo descubre la
interioridad, la intimidad personal, inseparable de la visión del ser humano
como creado, ligado a su creador por el vínculo del amor y como sujeto de
responsabilidad moral. El cristianismo distingue entre la razón que conoce y la
voluntad que libremente acata o rechaza.
(Tomado de José Lasaga Medina, Filosofía fácil para Bachilleratoy acceso a la
Universidad, Ed.Espasa, Pg.50-51)

2.- SAN AGUSTÍN
2.1.-VIDA Y OBRAS
-Nació en la ciudad norteafricana de Thagaste en el año 354 y murió en Hipona el
año 430.
-Su madre, Mónica, lo educa en los valores cristianos, aunque él renunciará a ellos
en su juventud.
-Tras sus primeros estudios, marcha a Cartago a estudiar Retórica. Aquí conoce a la
que sería madre de su hijoAdeodato (cuando Agustín tenía tan sólo 19 años). Es
también en esta época cuando abraza el maniqueísmo, donde creyó encontrar
respuesta al problema del mal y las pasiones humanas, doctrina que abandona más
tarde al no cumplir con sus expectativas. En 375 fundó una escuela de retórica en
Cartago, en donde permaneció hasta los 29 años.
- El año 383 se dirige a Roma, en donde comienza su retorno...