san agustin


David Treviño Triana
Distintas formas de ver al hombre
Merardo Romero Baltazar
Grupo: 605











Tomás de Aquino rechaza el dualismo platónico que identifica al ser humano con su alma. Lateoría de Aristóteles explicaba que el alma y el cuerpo están unidos. Tomás de Aquino esto no inválida la afirmación de que el alma es inmortal.
El alma es la forma sustancial del cuerpo, el principiode su constitución y organización. Por eso es también el principio de operaciones humanas. Pero como las operaciones son diversas, Tomás de Aquino considera que en el alma existen diversas facultades opotencias activas, cada una de las cuales es principio próximo de determinadas actividades. Así, tenemos potencias inferiores -principio de las operaciones que tenemos en común con los animales-, ypotencias superiores. También hay operaciones cognoscitivas y operaciones apetitivas. Al conocimiento sigue el apetito, tanto en el nivel sensible como en el racional. la naturaleza del órgano eslimitadora con relación a la capacidad de recepción de formas.
El entendimiento, en cambio, puede conocer todas las formas de las cosas.
Desde la relación de fe y razón:
La relación del cristianismo conla filosofía viene determinada, ya desde sus inicios, por el predominio de la fe sobre la razón. Esta actitud queda reflejada en el "Credo ut intelligam" de San Agustín, tributario en este aspectodel "Credo quiaabsurdumest" de Tertuliano, y que se transmitirá a lo largo de toda la tradición filosófica hasta Santo Tomás de Aquino, quien replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a éstade una mayor autonomía.
La fe, para san Agustín, es necesaria para conocer la verdad de la sabiduría. La razón no opera sobre el contenido de la fe, sino sobre el hecho de la misma. Y para creerrazonablemente no es necesario filosofar, sino tan solo pensar. Para san Agustín Dios es la eterna verdad, el principio de todo lo que existe y la fuente de la felicidad perfecta.

Conclusión
Aunque...