SAN AGUSTIN

Tema: La edad media y el cristianismo: San Agustín.
Subtemas: relevancia de las tradiciones mítico-religiosas en la construcción de la imagen de la realidad.
Papel de las ilusiones y su relación con la concepción del psiquismo
La edad media y el cristianismo: San Agustín
Durante un período fue maniqueo. Los maniqueos eran una secta religiosa muy típica de la Antigüedad tardía. Era una doctrinade salvación mitad religiosa, mitad filosófica. La idea era que el mundo está dividido en bien y mal, en luz y oscuridad, espíritu y materia. Con su espíritu las personas podían elevarse por encima mundo de la materia y así poner las bases para la salvación del alma. Pero esta fuerte diferenciación entre el bien y el mal no le dio ninguna paz a San Agustín. De joven estaba muy interesado por lo quesolemos llamar “el problema del mal”, es decir, la cuestión del origen del mal. Durante otra época estuvo influenciado por la filosofía estoica, y según los estoicos no existía esa fuerte separación entre el bien y el mal. Pero sobre todo estuvo influido San Agustín por la otra tendencia filosófica importante de la Antigüedad tardía, es decir; por el neoplatonismo, en el que se encontró con laidea de que toda la existencia tiene una naturaleza divina.
Primero se volvió cristiano, pero el cristianismo de San Agustín tiene fuertes rasgos de la manera de razonar del platonismo. Así comprenderás, que no se trata de ninguna ruptura traumática con la filosofía griega, aunque estemos entrando en la Edad cristiana. Gran parte de la filosofía griega fue llevada a la nueva época a través de losPadres de la Iglesia como San Agustín.
Evidentemente él mismo opinaba que era cien por cien cristiano. Pero no veía una gran distinción entre el cristianismo y la filosofía de Platón. Pensó que la coincidencia entre la filosofía de Platón y la doctrina cristiana era tan clara que se preguntaba si Platón no habría conocido partes del Antiguo Testamento. Esto es muy dudoso, claro está. Podríamos decirque fue San Agustín el que “cristianizó” a Platón.
Señaló que, en cuestiones religiosas, la razón sólo puede llegar hasta unos limites. El cristianismo también es un misterio divino al que sólo nos podemos acercar a través de la fe. Pero si creemos en el cristianismo, Dios “iluminará” nuestra alma para que consigamos unos conocimientos sobrenaturales de Dios. El mismo San Agustín habíadescubierto que la filosofía sólo podía llegar hasta ciertos límites. Hasta que no se convirtió al cristianismo, su alma no encontró la paz. “Nuestro corazón está intranquilo hasta encontrar descanso en Ti”, escribe.
Es verdad que San Agustín piensa que Dios creó el mundo de la nada. Esta es una idea bíblica. Los griegos tendían a pensar que el mundo había existido siempre. Pero él opinaba que antes decrear Dios el mundo, las “ideas” existían en los pensamientos de Dios. Incorporó de esta manera las ideas platónicas en Dios, salvando así el pensamiento platónico de las ideas eternas.
Pero esto demuestra como San Agustín y otros Padres de la Iglesia se esforzaron al máximo por unificar la manera de pensar judía con la griega. En cierta manera fueron ciudadanos de dos culturas
PAPEL DE LAS ILUSIONESY SU RELACION CON LA CONCEPCION DEL PSIQUISMO
El psiquismo, no es el reflejo de los sentidos, devolviendo una imagen mental, sino caer en el pozo sin fondo de la consciencia-presencia. El psiquismo o ser consciente, estaría mucho más relacionado, con morir al mundo psicológico, hacia una potencia mayor de ser y "conocer". Este conocer, por supuesto no caería en la imagen psicológica sino en unorden de leyes indescriptible. No obstante, el ritmo de la naturaleza, es interior o intrínseco, esto es consciente, y no funcional o encadenado. La apariencia de sus efectos y causas, ha creado en su día, la función psicológica, que para mí, es un estancamiento evolutivo. Evolución, significa, expansión. Pero la psicología es un estancamiento permanente en el reflejo de la percepción. Y todas las...