San Agustin

Introducción
El hombre a hecho de la historia un elemento más de su conformación de su razón que tiene del mundo partiendo de hechos y datos recopilados cuidadosamente haciendo así aún más fuerte su explicación de su papel en el mundo. La mayoría de los historiadores tienen diferentes formas de interpretar la historia pero de algún modo se dieron cuenta que este trabajo de interpretarla tenía untoque filosófico haciendo nacer una nueva rama para estas dos disciplinas sobretodo la filosófica.
En efecto, “filosofía de la historia”, en general, intenta responder a la triple pregunta temporal, en relación con el acontecer social: ¿de dónde venimos, qué somos, a dónde vamos? Esto se da en su definición esencial, que se desentiende de la multitud de definiciones inesenciales cuya abundanciasólo ocasiona confusiones. Cada una de las preguntas anteriores se mueve en los límites de una de las dimensiones temporales: la primera en el pasado; la segunda en el presente y la última en el futuro. Se está pues ante la estructura temporal de cualquier historia, sea personal o comunitaria. La filosofía de la historia, precisamente, reflexiona acerca del acontecer social (el cual incluye lasdiferentes formas de cultura) en el pasado, el presente y el futuro de los pueblos1.
El término filosofía de la historia nace en el siglo XVIII de atribución de Voltaire que el la entendía por una disciplina critica, por lo que trata de explicar los acontecimientos pasados por medio por diferentes razonamientos con el fin que la misma razón elimine, por decirlo así, el fanatismo y supersticiones quese tenía de la historia.2

Desarrollare con un autor de interés, San Agustín de Hipona, como el hace de alguna forma Filosofía de la historia tratando de contestar las siguientes preguntas ¿cómo hace historia? ¿Cómo la desarrolla? ¿Qué elementos ocupa? Y sobretodo ¿como plantea la historia dentro del sistema filosófico? San Agustín describe la filosofía de la historia como un proceso que afectatodo género humano, tratando ya una historia universal que jala toda una serie de acontecimientos que llegan a una meta final por medio del ejercicio de la providencia divina.
Agustín escribe un gran número de obras pero donde expone el tema de la filosofía de la historia es en su libro “La Ciudad de Dios”. En esta honra presenta la historia de la humanidad como un gran conflicto entre unacomunidad integrada a la gracia y al amor de Dios con otra que rechaza toda ligadura con Dios.
San Agustín de Hipona
Mejor conocido como Aurelio Agustín nació en la África romana en Tagaste en noviembre de 354, hijo de Patricio un funcionario pagano y de Mónica siendo ella quien le diera una educación cristiana, aunque nunca lo llego a bautizar. Con idear dise el mismo como soberbio y díscolo demostrógran habilidad para el estudio, que mismo tardo en aplicarse, ya que su deseo de saber esta más fuerte que el de sus distracciones. Estudio artes libres y retórica en Catargo, el mismo se hizo cargo de sus estudios.
Su Melania la obtuvo a los 18 años con la cual tuvo un hijo llamado Adeodato. Diferentes excesos ivan creciendo en el desmesuradamente, incrementando el interés en el teatro y otrosespacios públicos y aportando le la comisión de varios robos rechazando así la religión impartida de su madre. Su lectura le hizo rechazar todo interés a una fe fundada de sin razón asiendo así que su interés cayera en la Filosofía encontrando un acomodo por cierto tiempo.
Uno de los hechos fundamentales de Agustín es el integrarse al dogma maniqueo, el cual maneja dos puntos: el de la luz y laobscuridad, tema que a Agustín, desde si infancia y ligado con su educación cristiana, estaba arrastrando, el de la obscuridad (el mal). Profetizando esta loca religión, Agustín vivo cerca de diez años en una desenfrenada vida. En el año de 379 Agustin empieza a dejar esta doctrina poco a poco logrando así aceptar su error de que sus ganas de conocer eran más fuertes a sí que se dirige a Milán y hay...