San Agustín de Hipona

Índice
-Introducción……………………………………………………………………..Pág: 3
- Desarrollo:
*Maniqueísmo………………………………………………………………Págs: 4 y 5
*Conversión al Cristianismo……………………………………………Pág: 6 y 7
* San Agustín y el problema del mal……………………………Págs: 7,8, 9 y 10
*Libre Albedrio………………………………………………………… Págs: 10 y 11
*La Ciudad de Dios……………………………………Págs: 10,11 12,13,14 y 15
* Argumentos políticos del pensamiento deAgustín…………….....Págs: 15 y 16
*Algunas Obras……………………………………………………Págs. 16 y 17
*Conclusión……………………………………………………………………..Pág: 18
*Anexos…………………………………………………………………Págs: 19 y 20
*Bibliografía…………………………………………………………….……….Pág: 21








Introducción
Este trabajo trata del máximo pensador del cristianismo del primer milenio y uno de los más grandes genios de la humanidad, San Agustín deHipona.
Agustín de Hipona , San Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis es un santo, Padre y Doctor de la Iglesia católica, nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano y su madre, Santa Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madreabnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a la oración constante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo "el hijo de las lágrimas de su madre". Era el rival en oratoria del obispo Ambrosio de Milán, figura que después hizo a Agustín conocer los escritos de Plotino y las epístolas de san Pablo. Por medio de estos escritos se convirtió al cristianismo. Ya como obispo, escribió libros que lo posicionan como uno de los cuatro primeros “Padres de la Iglesia”.



Desarrollo
Maniqueísmo
Agustín fue maniqueo, el maniqueísmo es el nombre querecibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. 215-276), quien decía ser el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva, en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el zoroastrismo, el budismo, el cristianismo yel islam, de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal.
Los maniqueos, a semejanza de los gnósticos, mandeos y mazdeístas, eran dualistas: creían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz (Zurván) y las Tinieblas (Ahrimán) y, por tanto, consideraban que el espíritu del hombre es de Diospero el cuerpo del hombre es del demonio. Esto se explicaba a través de un conjunto de mitos antropogónicos, de influencia gnóstica y zoroástrica. En el hombre, el espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo  (purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales o abstinencia) parainiciar el proceso de liberación de la Luz atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso el cuerpo. Los «oyentes» aspiraban a reencarnarse como «elegidos», los cuales ya no necesitarían reencarnarse más.
Zoroastro, Platón, Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas habrían sido enviados a la humanidad para ayudarla en su liberación espiritual, siendo Mani el Sello de los Profetas.
En lapráctica, el maniqueísmo niega la responsabilidad humana por los males cometidos porque cree que no son producto de la libre voluntad, sino del dominio del mal sobre nuestra vida. Por esto consideraban al pavo su animal sagrado, porque sus colores en el plumaje revelaban los distintos estados espirituales por los que pasaba el cuerpo para lograr purificarse y transformarse en el espíritu divino....