San Agustín, pensamiento filosófico y juridico

Departamento de Derecho

Deontología y Filosofía del Derecho

Tema: El pensamiento filosófico y jurídico de San Agustín



Managua, 23 de Enero del 2014

INTRODUCCION
Si deseamos hablar de la filosofía de San Agustín es necesario sentar desde ya que ésta gira en torno de la idea de fe y de cómo ésta es el presupuesto básico para el conocimiento de verdadero.
Aurelio Agustín o SanAgustín, nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, África. Fue reconocido en la iglesia por elaborar el primer sistema completo del pensamiento cristiano, pensamientos que ayudaron a formar parte de la doctrina oficial. En sus inicios nadie pensó que Aurelio pudiese llegar a tan altos grados de espiritualidad ya que en su adolescencia mostró gran interés por los placeres terrenales. A sus 17años se comprometió con Flora Emilia, con la cual tuvo un hijo, Adeodato; y compartió doce años de su vida. Sin embargo, su madre siempre se negó a su comportamiento y deseó que su hijo hiciera parte de la iglesia. Gracias a ella, Agustín decide bautizarse y abandonar la secta de los Maniqueos a la cual pertenecía desde muy joven, su madre también lo convenció de abandonar a Flora Emilia.
AurelioAgustín vio en la religión cristiana una salida para salvar su alma y fue así como empezó su vida religiosa. Rápidamente se convirtió en un personaje de gran influencia no sólo en su pueblo natal sino en toda la comunidad cristiana por su gran inteligencia y su admirable compromiso con Dios. San Agustín siempre consideró que la filosofía no podía ser completa sin la influencia religiosa espiritual,fue por eso que sus creencias acerca del conocimiento, la verdad, el hombre, la política, la creación y el problema del mal, siempre ligaron la filosofía con la religión.

PENSAMIENTO FILOSOFICO DE SAN AGUSTIN (354-430)
División de la Filosofía. Agustín adoptó la de su tiempo: Noética o Lógica, Ontología o Física, y Moral o Ética. Pero eso no significa que excluyera otros campos del mundohumano; así, por ejemplo, fue aficionado a la Estética (De Pulchro et Apto), a la Nomística (De Legibus, De Libero Arbitrio, etc. ), y al desarrollo de otras diferentes nociones o categorías elementales, que abarcan diversos sectores de la experiencia humana.
1. La Noética agustiniana. Los fundamentos de la Noética no son no éticos, sino metafísicos. La Verdad absoluta es Dios, ya que el mundointeligible de los platónicos es para Agustín un simple atributo divino. Pero Dios es trascendente y sólo podemos relacionarnos con Él mediante «imágenes». Dios imprimió en el hombre Su imagen, que es la «verdad» humana, noción o categoría impresa (infusa) en el espíritu, principio y fundamento de la Noética.
2. La Ontología agustiniana. El ser es un valor, una noción (categoría), impresa por Dios enel espíritu que permite descubrir en el mundo objetos reales e irreales. De ese modo, los fundamentos de la Ontología no son ontológicos, sino metafísicos: la realidad absoluta es Dios, ya que el mundo inteligible es un atributo divino. Agustín instituye un nuevo tipo de Ontología, ligada a la metafísica del conocimiento.
3. La Ética agustiniana. Asimismo, el bien moral es una noción, gracias ala cual descubrimos en el mundo objetos buenos y malos, y pronunciamos juicios morales. El bien moral es objetivo, pero para ser percibido requiere en el sujeto ciertas idoneidades. Hay, pues, también aquí moralidad objetiva y moralidad subjetiva, como en los otros aspectos de la existencia humana. En el aspecto subjetivo aparece una intención que anima a las acciones; hay una castidad buena y unacastidad mala o indiferente, una limosna buena y una limosna mala, según la intención que las anime.
San Agustín tuvo gran influencia del filósofo griego Platón. Basado en el neoplatonismo, San Agustín decía que el conocimiento del hombre se podía dividir en tres:
El conocimiento a través de los sentidos
El conocimiento racional
El conocimiento contemplativo.
Según San Agustín, el...