san agustín




LA FILOSOFÍA DE AGUSTÍN DE HIPONA
1.-El cristianismo y la filosofía
1. 1os pensadores cristianos.Unos hostilidad hacia la filosofía como enemiga de la fe, otros filosofía arma para defender con la razón sus creencias religiosas. El planteamiento griego del TEMA DE DIOS, como inteligencia ordenadora, como causa final, o como razón cósmica, Los cristianos , por Dios ,ser providente,preocupado por los asuntos humanos; un ser encarnado, que adopta la apariencia humana con todas sus consecuencias; un ser creador, omnipotente, único, pero también paternal. imposible, encontrar tal visión de Dios en ningún filósofo griego.
2. NOCIÓN DE VERDAD del cristianismo a la de la filosofía griega; el origen divino de la verdad ,de su verdad, la verdad, a secas. .Tendencia griega a laracionalidad y su aceptación de los límites del conocimiento. También en el caso del HOMBRE cristianos el hombre ha sido hecho a imagen de Dios con un alma inmortal, su cuerpo resucitará al final de los tiempos CONCEPCIÓN LINEAL DE LA HISTORIA, opuesta a la concepción cíclica de los griegos), siendo juzgado y mereciendo una recompensa o un castigo por su
3.Los pensadores cristianos encuentran con elplatonismo coincidencias, defender, o simplemente comprender su fe del dualismo platónico, con la distinción de un mundo sensible y un mundo inteligible, semejanza entre ambos a partir de las teorías de la imitación o la participación; y la idea de Bien, como fuente de toda realidad, identificada con la idea de Uno, lo que se interpretaba como una afirmación simbólica del monoteísmo y de latrascendencia de Dios.
4. composición dualista, alma y cuerpo, y la afirmación de la inmortalidad del alma apoyos sólidos para la defensa de las creencias cristianas; afirmación platónica de un juicio final posterior destino de las almas, aunque choca con el platonismo tanto la afirmación cristiana de la resurrección de los cuerpos como la de la creación del alma, inmortal, sí, pero no eterna,ingenerada.
5. Cuando San Agustín comienza la elaboración de su síntesis filosófica parte ya de una previa adaptación de la filosofía al cristianismo realizada por los pensadores cristianos de siglo III, fundamentalmente. En su obra analizará los distintos sistemas filosóficos griegos mostrando una especial admiración por Platón (pese a que, al parecer, sólo conocía el Fedón y Timeo), recibiendo unafuerte influencia del neoplatonismo así como del estoicismo, del que aceptó numerosas tesis, aclarándonos, de este modo las influencias recibidas. Por el contrario el epicureísmo, el escepticismo y el aristotelismo serán objeto de rechazo, pensador más relevante del cristianismo, ejerciendo una influencia continuada a través de los siglos en el ámbito del cristianismo.

2.-La filosofía deAgustín: La razón y la fe
San Agustín fue un hombre religioso en busca de la verdad. distinta de la verdad del hombre griego, de la aletheia, . La verdad que busca S.Agustín es la verdad cristiana, una verdad salvadora que da sentido pleno a la vida de quien la encuentra
No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, Existe una sola verdad, la revelada por la religión, yla razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una clara expresión de predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios; "Comprende para creer", en clara alusión al papel subsidiario, pero necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede y debeapoyarse en el discurso racional ya que, correctamente utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el valor de ésta. Esta vinculación profunda entre la razón y la fe
3.-El conocimiento
Aunque sin llegar a elaborar una teoría del conocimiento como búsqueda de Cristo y la sabiduría.
Ante el desarrollo del escepticismo con cuyas tesis había simpatizado anteriormente, San Agustín...