San Andres De Sotavento

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
ELECTIVA DE CONTEXTO
TIERRA:ENTRE LA MINERIA, SEGURIDAD ALIMENTARIA Y MEDIO AMBIENTE


CASO: SAN ADRÉS DE SOTAVENTO
ART 330:
“La explotación de los recursos naturales en los territorios indígenas
se hará sin desmedro de la integridad cultural, social y económica de las
comunidades indígenas. En las decisiones que se adopten respecto de dichaexplotación, el Gobierno propiciará la participación de los representantes de
las respectivas comunidades”
La reflexión en torno a la Tierra, entre la minería, la seguridad alimentaria y el medio ambiente, nos ha arrojado a centrar la atención en el caso del resguardo indígena de San Andrés de Sotavento, que articula una serie de problemáticas referentes a la propiedad y el uso de la tierra, la producciónde alimentos, el uso de conservación de semillas, así como la riqueza cultual y bilógica que ha sido construida y preservada por los y las habitantes de la región, configurando una territorialidad propia que se ve amenazada en el marco de la introducción de otras prácticas económicas distintas a las tradicionales.
En este sentido,se hará en primer lugar referencia a los elementos clave decontexto que permitencomprender la situación del resguardo indígena de San Andrés de Sotavento, teniendo en cuenta los conflictos por la tierra, la producción de alimentos y la conservación biológica y cultural, para por último hacer referencia a las formas de resistencia del pueblo Zenú, articuladas a Cultura, la defensa del territorio, la generación de alternativas de desarrollo y nuevos elementosidentitarios (semillas).

1. CONTEXTO
San Andrés de Sotavento se encuentra ubicado al noroccidente de Colombia en la zona tropical de la región Caribe, entre los departamentos de Córdoba y Sucre. Esta zona tiene una geografía de colinas y sabanas, presenta un clima cálido y húmedo para la clasificación de zonas de vida de Holddridge, la región se denomina bosque seco tropical.El ResguardoIndígena de San Andrés de Sotavento fue creado por cédula real de la Corona Española en 1773; luego de la independencia fue reconocido por la ley 89 de 1890 y por las escrituras públicas No. 30 de 1927 y 1928, ambas del municipio de Chinú, con una extensión de 83.000 hectáreas.

Sin embargo, desde principios del Siglo XX se inicia un proceso de pérdida del territorio y la cultura, dado que losasentamientos Zenúeran un punto ineludible de paso para “llegar” al Dorado, inevitablemente la intervención del hombre blanco, convirtió a las comunidades locales en victimas de invasión y despojo de sus territorios, circunstancia agravada por un valor simbólico desprendido del robo de su bien más preciado: la tierra heredada de Menxión. “Los indígenas fueron perdiendo su tierra por desconocimientode la legislaciónque los protegía, hasta el punto que en 1903 un grupo de políticos conocedores de estasituación y con la ambiciosa perspectiva del petróleo, influyen para declarar que no existíanindios e invalidar los títulos del resguardo, lo cual fue posteriormente desmentido”.

Así las cosas,se precipitaron represiones por intereses feudales, del petróleo y la ganadería extensiva,configurando así una ola de saqueo en la costa atlántica Colombianaexplicada desde el proceso de apropiación ilegal de tierras llevado a cabo por las elites políticas locales y nacionales.Solo hasta las décadas del 50 y 60 se adelanta la lucha por la ratificación de la existencia del resguardo y con el liderazgo de Eusebio Feria dela Cruz se protocolizan los títulos de propiedad.

Sin embargo, la lucha porla recuperación de las tierras se va a prolongar hasta la actualidad, aunque tiene puntos de inflexión que es pertinente señalar, como la creciente organización de los indígenas, que se remonta a los años 50 pero que tiene su expresión puntual en San Andrés de Sotavento, con la creación de la Organización de los Indígenas Zenú en 1979, que logra por vías de hecho, la recuperación de algunas...