San Foucault

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SAN FOUCAULT

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David Halperin

San Foucault
Para una hagiografía gay

Traducción de Mariano Serrichio

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SAN FOUCAULT

Halperin, David
San Foucault. Para una hagiografía gay.
1° ed.; Buenos Aires; El cuenco de plata, 2007
224 págs. - 21x14 cm. - (Ensayo)
Traducido por: Mariano Serrichio
ISBN 978-987-1228-40-9
1. Filosofía moderna 2. Psicoanálisis I. Serrichio, Mariano, trad. II. TítuloCDD 190

Esta obra fue publicada por primera vez por Oxford University
Press. New York. Oxford. 1995, bajo el título: Saint Foucault.
Towards a Gay Hagiography.
© 1995. David Halperin
© 2007. El cuenco de plata
Ediciones Literales
Directora: Marta Olivera de Mattoni
Tucumán 1841 (5001) Córdoba, Argentina
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Distribuye: El cuenco de plata SRL
Director: Edgardo Russo
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Impreso en mayo de 2007

Prohibida la reproducción parcial o total de este libro sin la autorización previa del editor y/o autor.

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aDwK
Le plaisir n’a pas de passeport

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De lo visible y escondido
(1992-93) de Ross Moore

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Prefacio a la ediciónfrancesa*

San Foucault es un libro animado por la cólera. Que esto no
cause sorpresa: fue escrito en un período de crisis política. Ahora
que ese momento ha pasado y que este texto será publicado en un
contexto totalmente diferente, quizás no resulte superfluo explicar a
los lectores franceses en qué condiciones apareció.
Las circunstancias políticas son bastante simples de describir. A
comienzos del año1992, cuando empecé a reflexionar sobre la relación de Foucault con la política queer, los Estados Unidos venían de
sufrir doce años de reaganismo. Este período había estado caracterizado por una transferencia masiva de las riquezas hacia las clases
más acomodadas de Norteamérica, por el desmantelamiento de la
asistencia social (Welfare State) a raíz de un considerable aumento
de los gastosmilitares y un florecimiento del militarismo, y por un
deslizamiento muy evidente hacia la derecha de las clases medias
(por no decir nada de la política exterior). A lo largo de los años
ochenta los reaganistas se habían apoderado cada vez más de los
puestos en el sistema judicial, las asambleas de cada Estado, las
administraciones gubernamentales y los medios de comunicación
masivos. El resultado fuelo que se llamó la “revolución reaganista”,
una tentativa de reedificar la sociedad americana y sus valores morales. La revolución reaganista promovió un monoculturalismo radical que consideraba peligrosa y no norteamericana la diversidad
social y cultural y que buscaba aglutinar a los norteamericanos alrededor de un modelo simple y único de identidad nacional, defini*

Incluimos este prefacio ala edición francesa de Saint Foucalt publicada por
Epel, París, 2000, traducido por Didier Eribon, con la expresa autorización del
autor.

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SAN FOUCAULT

do por la familia nuclear heterosexual, la religión, el trabajo, la
patria, la autonomía individual, el pasado europeo y la lengua inglesa. Ese programa político desembocó, a finales de los años ochenta
y comienzos de los noventa, en lo quedesde entonces se conoce
como “la guerra de las culturas”. Esta guerra tomó la forma de un
verdadero asalto lanzado por los reaganistas contra el feminismo,
la libertad sexual, el divorcio, el aborto, la utilización de drogas,
las familias no tradicionales (“las madres solteras asistidas”), la
homosexualidad, el multiculturalismo, la ecología, la separación de
la Iglesia y el Estado.
A finales delos años ochenta, los reaganistas habían ganado
ampliamente. La única excepción, el único sector al que no habían
logrado vencer totalmente era la universidad, en la que las corrientes intelectuales denunciadas como “el pensamiento del ’68” continuaban siendo dominantes. Las universidades intentaban promover
la justicia social y los principios democráticos en el seno de sus
propias instituciones...