SAN LUCAS

COMENTARIOS DE LA BIBLIA PLENITUD
Lucas -



El Evangelio según
Lucas
Autor: Lucas
Fecha: 59-75 d.c
Tema: Jesús el salvador del mundo
Palabras clave: Oración, acción de gracias, gozo, salvación, reino, espíritu santo, arrepentimiento

Autor
Tanto el estilo como el lenguaje del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles ofrecen suficiente evidencia deque la misma persona escribió las dos obras. El «primer tratado» de Hechos 1.1 parece ser una referencia al tercer Evangelio, como si fuera el primero de una serie de dos volúmenes, y la dedicatoria a Teófilo también constituye un fuerte argumento en favor de una autoría común. Como la tradición de la Iglesia atribuye unánimemente estas dos obras al médico Lucas, un compañero cercano de Pablo(Col_4:14; Phm_1:24; 2Ti_4:11), y como la evidencia interna apoya este punto de vista, no hay razones para disputar la autoría de Lucas.
Fecha
Los especialistas, que consideran que Lucas utilizó el Evangelio de Marcos como fuente para escribir el suyo, fechan el tercer Evangelio en los años 70 d.C. Otros, sin embargo, señalan que Lucas lo escribió antes que los Hechos, y que lo elaboró durante laprimera prisión romana de Pablo, alrededor del año 63 d.C. Como Lucas estaba en Cesarea durante los dos años que Pablo permaneció encarcelado (Act_27:1), habría tenido durante ese tiempo amplias oportunidades de llevar a cabo las investigaciones que menciona en 1.1-4. Si este es el caso, entonces el Evangelio de Lucas debe ser fechado alrededor de los años 59-60, pero nunca más allá del 75 d.C.Propósito
Lucas es enfático en declarar que su propósito al escribir este Evangelio es presentar «por orden» (1.3) «todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar» (Act_1:1), de manera que Teófilo conociera las evidencias históricas de las enseñanzas que había recibido (Act_1:4). Aunque el Evangelio se dirige específicamente a un individuo, aparentemente alguien en alta posición social, ala vez intenta ofrecer a todos los creyentes la seguridad de que el cristianismo no es uno de los muchos sistemas especulativos a la búsqueda de valores teológicos o éticos, sino un movimiento vinculado a un acontecimiento histórico. Lucas basa la certeza y la exactitud de su obra sobre cuatro argumentos: 1) su preocupación por los orígenes del movimiento, otorgando prioridad a los testigospresenciales ( Act_5:2); 2) su deseo de hacer conocidas «todas las cosas»; 3) la secuencia cronológica, o relato ordenado de los acontecimientos; y 4) la exactitud o veracidad de las cosas ( Act_5:4).
Para lograr este propósito, Lucas traza en sus dos volúmenes un cuadro del movimiento cristiano desde sus orígenes con Jesús de Nazaret, hasta su transformación en una comunidad universal quetrasciende los límites de la nacionalidad judía, y abarca a judíos y gentiles por igual. Lucas presenta a Jesús, no como un mero Mesías judío, sino como el Salvador del mundo.
Contenido
Un rasgo distintivo del Evangelio de Lucas es su énfasis en la universalidad del mensaje cristiano. Desde la canción de Simeón, alabando a Jesús como «una luz... a los gentiles» (2.32), al mandato del Señor resucitadode predicar «a todas las naciones» (24.47), Lucas acentúa el hecho de que Jesús no es solamente el libertador de los judíos, sino el Salvador del mundo entero.
Para apoyar esta tesis, Lucas suprime mucho material que es estrictamente de carácter judío. Por ejemplo, no incluye el pronunciamiento de condena de Jesús contra los escribas y fariseos (Mt 23), ni la discusión en torno a la tradiciónjudía (Mat_15:1-20; Mar_7:1-23). Tampoco incluye las enseñanzas de Jesús en el Sermón del Monte que tienen directamente que ver con la Ley judía (véanse Mat_5:21-48; Mat_6:1-8, Mat_6:16-18). También omite las instrucciones de Jesús a los doce para que se abstuvieran de ministrar a los gentiles y samaritanos (Mat_10:5).
Por otro lado, incluye muchas cosas que demuestran la universalidad del...