san martin y su vida

UNIDAD Nº1: LA CRISIS DE LA RACIONALIDAD MODERNA Y LA EDUCACIÓN INSTITUCIONAL

La Contemporaneidad
La época contemporánea se presenta como un momento de grandes cambios. El hombre es por fin capaz de llegar a la adultez y establecer una relación de dominio con la naturaleza para, realizar la idea de la emancipación por vía de la racionalidad
El hombre descubre para sí un instrumentofundamental que le permite adquirir efectivamente su adultez y este instrumento o capacidad es LA RAZÓN, Corella no solo va a domina r la naturaleza por el desarrollo de la ciencia experimental, también va a aplicar reglas científicas para el desarrollo de la sociedad, progreso social y orden.
Así, hombre y sociedad fueron considerados como una naturaleza particular a la que podía aplicarse la cienciaexperimental (sociología o física social).

Modernidad
El sujeto moderno se convierte en tal a partir de la autonomía de su consciencia y ésta es posible por el desarrollo que se da a partir de la razón; por el descubrimiento de una nueva razón capaz de dominar a la naturaleza, de predecir sus comportamientos y de incidir en su desenvolvimiento, así el hombre se hace dueño de su destino, ypara algunos autores críticos, se convierte en Amo y Señor de la naturaleza. Ya no depende de fuerzas sobrenaturales ni de un pensamiento mágico, ni de un Dios todo poderoso, depende de sí mismo, de la fuerza de la razón y del conocimiento científico.
La fe en el hombre y su racionalidad comenzó a pensarse en un sentido progresivo, unitario de la historia que en su desarrollo sigue una línea deevolución creciente signada por el progreso social, en la que cada momento histórico contiene y supera al anterior.
Pars los teóricos modernos desde Durkheim hasta Marx esta autorrealización de la sociedad ocurría con un sentido, con una relación predeterminada, así para los liberales de la sociedad marchaba en la dirección de asegurar las libertades individuales y de una sociedad basada en el ordeny el progreso. Para los marxistas en cambio la sociedad marchaba hacia la solidaridad social, una sociedad sin clases en la que el capitalismo iba a ser definitivamente superado. Pero para ambas corrientes el ideal podía unificarse bajo la idea de una sociedad de hombres libres.
Esto sucedía hacia la primera mitad de nuestro siglo, aparecen las incertezas, las dudas, los relativismos, la faltade confianza en el futuro, la idea de que hay que vivir el presente, de que hay que cuidar mas el cuerpo que es el espacio más radicalmente nuestro.
Todo esto, sin duda, no se da de manera espontánea, hay hechos históricos como, la violencia creciente, las dos guerras mundiales con su secuela de muerte y destrucción, el fenómeno de Nazismo, los campos de concentración y sobre todo Auschwitz, quepara una buena parte de la teoría crítica marca el quiebre definitivo de la ilusión en el progreso y en la racionalidad científica.

La Cultura Contemporánea
En el mundo contemporáneo, el lugar de ese sujeto autoconsciente lo ocupa el individuo, centrado sobre sí mismo, que no tiene una perspectiva de futuro, que exige satisfacciones inmediatas, que no cree en el “Progreso Social” ni en“utopías”.
Las dos posturas más claras que con relación a la crisis de la modernidad se han dado, ambas muy importantes por sus consecuencias en el ámbito de lo educacional.
El primer camino que consiste en la crítica a la institucionalización moderna de la razón; encontramos la obra de Michael Foucault. Seleccionamos este autor porque expresa esa crítica radical a la modernidad. Y en muchos puntos puedeser comparable con las críticas de la pedagogía freireana a la “educación bancaria”.
Una amplia gama de interpretaciones pedagógicas, basadas en el trabajo de Foucault, analizan la escuela moderna bajo este modelo institucional disciplinario, que se caracteriza como un ámbito de “control” y “corrección” de la infancia pedagogizada por parte del maestro, cuyos saberes, legitimados por la...