San miguel

Pedro D. Méndez
Septiembre 11 del 2012
“San Miguel”
Romancero gitano
Generalmente, Federico García Lorca presenta el espacio granadino de forma desrealizada y convertida en mito, como en “Juego de luna y arena”, o en el “Romance de la Guardia Civil Española.” No obstante, la excepción de la regla queda reflejada en el momento en que las tres grandes ciudades andaluzas entran comoprotagonistas en la escena de Romancero gitano . Esto es, Granada, Córdova, y Sevilla se ven representadas de forma original en las figuras de los arcángeles, San Miguel, San Rafael, y San Gabriel. En el caso de San Miguel, la voz poética describe la romería o peregrinación a través de imágenes o metáforas que no dejan de tener un encanto que se asocia con las tradiciones del pueblo andaluz. En efecto, laermita de San Miguel Alto, se encuentra en la torre de la ermita de su nombre en lo alto del Sacro Monte en Granada. La voz poética nos da una versión particularmente afeminada del arcángel Miguel. El mismo poeta expresó en sus Obras completas a San Miguel de la forma siguiente: “Este es el San Miguel barroco, rey del aire, que vuela sobre Granada, ciudad de torrentes y montañas” (García Lorca,p. 159). El San Miguel bíblico que aparece como gran defensor del pueblo cristiano desde el Antiguo Testamento, y que continúa como defensor del mismo en el Nuevo Testamento, se diferencia al San Miguel barroco que la voz poética nos presenta como un joven bello y afeminado. Esto es, la voz poética desde el refugio del anonimato, no solamente nos describe en tercera persona en las imágenes dela romería desde arriba de “Las barandas”, pero utiliza el personaje bíblico del arcángel Miguel para saturarlo de cualidades femeninas y exaltar su belleza y complacencia ambigua.
Detalladamente, la voz poética describe la realidad del paisaje y de la procesión desde arriba: “Se ven desde la baranda,” los mulos cargados de flores de girasoles que los fieles llevan para ofrecérselas al SantoArcángel en la celebración que se realiza cada 29 de septiembre. “Un cielo de mulos blancos,” denota una visión metafórica de la nubes que son una replica de los mulos cargados de girasoles que van subiendo por el monte. “Dando a la quieta penumbra un final de corazones,” nos describe el último momento de la noche cuando la aurora colorea el cielo. “Los culos grandes ocultos como planetas de cobre”podría tratarse de una alusión a la astrología del pueblo gitano, ellos se refieren al cobre amarillo como a su propia carne. “El obispo de Manila” posiblemente se refiera al sacerdote de la ermita de San Miguel Alto. Y las damas y los altos caballeros se refieran a la gente andaluza que participa de la celebración en la romería del 29 de septiembre. Aunque existen metáforas, se refieren aimágenes de elementos naturales que coexisten con una ocasión religiosa que se lleva a cabo todos los años, la romería a la ermita de San Miguel Alto.
Más adelante, se comienza a exaltar pormenores de la belleza homoerótica de San Miguel, el cual aparece con un vestido lleno de encajes, los muslos descubiertos, plumas, y ungido con agua de colonia. De igual manera, se describe como a un efebo (jovenbien parecido con características afeminadas). La voz poética lorquiana, que no sabemos su identidad, describe la estatua del arcángel Miguel con rasgos femeninos, por lo tanto con características sexuales ambiguas. En contraste, el Arcángel San Miguel bíblico se presenta como el defensor de la iglesia Católica y de los cristianos; así como, el capitán de las milicias celestes en su lucha contralas fuerzas satánicas en el Antiguo Testamento de la biblia. El San Miguel Arcángel bíblico en un guerrero celestial. En contraste, el poema “San Miguel” nos presenta una versión del Arcángel San Miguel en la que aparece inmovilizado o “domesticado.” Esta estatua del Arcángel Miguel es una obra de arte barroca. Eso explica los rasgos ambiguos que nos presenta la voz poética sobre el...