San Pablo

PABLO APOSTOL
UN TRABAJADOR QUE ANUNCIA EL EVANGELIO
Ediciones Paulinas, 2005

PUNTO 6. UNA ESPIRITUALIDAD EN CONFLICTO

La razón por la cual me he decidido trabajar este material de Carlos Mester es por el sentido de itinerario espiritual que, propuesto por el autor, refleja el camino que recorre Pablo. Las preguntas que van surgiendo al repasar este material decantan en la aventuraespiritual y los diversos estratos o etapas que va experimentando el apóstol, sus vicisitudes y la realidad que le rodea. Veamos pues que nos puede aportar este escrito.

Ideas principales del autor
Este capítulo de la obra de Mester está dividido en seis partes, cada una de ellas trata de abordar el tema desde la simplicidad y hace un hermoso esfuerzo por profundizar en el contenido de laespiritualidad que brota de este itinerario espiritual que va experimentando Pablo y cómo esta espiritualidad está de cara al conflicto, conflicto en qué sentido, ya lo veremos.
1. Una Espiritualidad en Conflicto.
El autor comienza explicando a qué se refiere al hablar de conflicto en la espiritualidad, la idea no es dar a entender que es necesario el conflicto para que exista la espiritualidad, porqueDios quiere la paz. El problema es que el conflicto existe, el horizonte sería visualizar nuestra apuesta por la en medio del conflicto.
La espiritualidad del conflicto es concebida por Mester como la “capacidad de trasformar el propio conflicto en fuente de fe, esperanza y amor”.

2. Los muchos conflictos en la vida de Pablo
a. El mundo conflictivo en que vivía Pablo.
I. Tiene que ver conla complejidad social, cultural e histórica en la que se desarrolla la vida de Pablo. Además con el propio conflicto personal.
b. La incapacidad y las limitaciones que generaban conflictos en la vida de Pablo.
I. A pesar de haber experimentado la gratuidad del amor de Dios, continúan aflorando los residuos del hombre viejo. La conversión no es cosa de un día, es un proceso que dura toda lavida. Por otro lado el ambiente de las primeras comunidades seguía siendo judío. Los paganos no se sentían a gusto. El mensaje del Evangelio era difícil para los que no eran judíos.
c. Los conflictos con la comunidad de Corinto
I. Es la comunidad más problemática, se aprecia por la relación tensa y conflictiva entra Pablo y ella. Entre los motivos más importantes el autor nombra: diferencia entrementalidad y cultura, lugar y participación de la mujer en la vida comunitaria, en la manera de ejercer la autoridad (para los judíos era por la tradición, para los griegos era por ideas y discusión en asambleas), la liberta sin criterio, el sustento del misionero, novedad e inmadurez y falta de experiencia.
El autor resalta estos puntos como camino de crecimiento y madurez en fe y la persona dePablo.
3. Un hecho: trasformar el conflicto en fuente de espiritualidad.

a. Pablo en Atenas: la indignación y el discurso.
I. El autor describe el periplo de Pablo antes de llegar a Atenas, y de todo lo que le había ocurro antes de llegar a dicha ciudad. El conflicto en Atenas viene dado por la idolatría que observó en las calles. Invitado al areópago, intenta convencer con argumentos eideas sin citar a Jesús. Como señala el autor, fue un duro golpe para Pablo.
b. El discurso fracasado y la extraña reacción de Pablo.
I. Para el autor la falla de Pablo fue confiar más en sus habilidades que en el mismo mensaje, no en Jesús, sino en sus fuerzas. La reacción de Pablo fue la de caer en una especie de frustración y depresión
c. La lectura que Pablo hace de este hecho.
I. Para elautor, Pablo atraviesa este momento releyendo su historia y cómo sucumbió ante la necesidad de convertir a los atenienses pero desde él. Aprende Pablo la lección y ahora tanto el nombre de Jesús como la figura de cruz estarán siempre presentes en su palabra y obra.
d. Continuidad entre las dos caídas.
I. El autor coloca una bisagra que uno el camino de conversión de Pablo, tanto en Damasco como...