Sanchez Resumen Antropologia

Sanchez, F “imágenes, imaginarios y políticas de la verdad sobre los cuerpos de los otros”
La experiencia de extrañamiento surge como interrupción de la cotidianeidad, producida por la irrupción de una diferencia aún no asimilada, o la salida al encuentro con ella.
La incertidumbre en torno a los propios límites de lo humano, tiene una larga historia pre-moderna: una amplia lista de seresanómalos, limítrofes entre lo humano, lo animal y lo sobrenatural poblaban la escena imaginaria de la época medieval y de la modernidad temprana.
Esa perplejidad adquirió características particulares a partir del momento en que se consolidó la concepción moderna del mundo, y con ella un nuevo modo de saber en el que las ciencias asumieron la tarea de dar definiciones certeras acerca de lo existente,incluyendo especialmente el orden de lo viviente.
A su vez, el proceso de expansión europea acrecentó la frecuencia de los contactos, que fue acompañado por un salto cualitativo en la voluntad de explicar y dominar.
La conquista de América establecida como uno de los hitos que marcan el inicio de la edad moderna, también inaugura el proceso de “organización colonial del mundo”, un largo procesoque culminará en los siglos XVIII y XIX con la integración de la totalidad del tiempo y el espacio (todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados) en una gran narrativa universal.
El eje de este trabajo es la reflexión acerca de las matrices históricas de clasificación jerárquica de grupos humanos según criterios de raza y cultura.
Resulta de interés abordar la matrizgeneral de saber -poder en torno a las alteridades, en cuyo seno se desarrollaron a lo largo del siglo XIX y buena parte del XX, prácticas de exclusión, inclusión subordinada, encierro y exterminio con diferentes formatos: racismo, nacionalismo, sexismo, eugenesia, criminología, entre otros.
La modernidad además de haber sido una empresa de descubrimientos fue también una máquina de produciralteridad y de organizar simultáneamente los mecanismos para establecer su ordenamiento jerárquico. En este sentido puede hablarse de una política de la verdad caracterizada por la “violencia epistémica”.
La clasificación resultó en el campo de las ciencias naturales modernas un método fundamental de ordenamiento de la abundancia de las formas de vida, una operación indispensable en la producción delsaber sobre la naturaleza.
En el siglo XVIII, Linneo llevó a cabo la clasificación de varios miles de especies animales y vegetales, y estableció los parámetros de un sistema taxonómico que tendría amplísima vigencia. En el marco de esa taxonomía ubicó a la especie zoológica que llamo homo sapiens, dentro del orden de los primates, junto a otros monos superiores.
Definió una categoría para loshombres que se encontraban en una situación limítrofe, como los “hombres salvajes”, y llamó Homo monstruosus a la categoría que incluía seres humanos con rasgos anormales causados por la acción del ambiente o la herencia.
Distinguió cuatro variedades al interior de la especie humana de acuerdo a criterios biológicos y conductuales: Homo europaeus, americanus, asiaticus y afer (referido a losafricanos subsaharianos).Este último grupo, los africanos, ya entonces ubicados en el escalón más bajo de la humanidad, lindante con los animales.
Esta clasificación en tipos humanos sería tomada posteriormente en la delimitación clásica de las cuatro razas.
De manera contemporánea a Linneo, el francés George Louis Leclere de Buffon argumentó que las variedades de hombres existentes se debían alefecto de tres factores: el clima (responsable de las diferencias en el color de la piel), la alimentación y las costumbres, que en muchos casos afectaban las características físicas.
Su explicación de la diversidad de tipos humanos partía de un ideal humano “blanco” del que habrían ido derivándose los demás linajes existentes. Consideraba que el medio óptimo para el desarrollo humano estaba en la...