SanidadDivina 2

SANIDAD DIVINA:
Una parte integral del evangelio
Declaración oficial sobre la sanidad divina fue adoptada el 20 de agosto del 1974 por el
Presbiterio General del Concilio General de las Asambleas de Dios.
Desde su inicio el Concilio General de las Asambleas de Dios ha reconocido la sanidad
divina para toda la persona como una parte importante del evangelio. Es parte de las buenas nuevas
que Jesúscomisionó a sus discípulos a proclamar.
La constitución de las Asambleas de Dios en su Declaración de verdades fundamentales,
sección 12, dice: “La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la
enfermedad ha sido provista en la expiación, y es el privilegio de todos los creyentes (Isaías 53:4,5;
Mateo 8:16,17; Santiago 5:14-16)”.
Aunque es imposible en un documento breveabarcar todos los aspectos e implicaciones de
esta declaración o responder a todas las preguntas que han surgido sobre este tema, intentaremos
mostrar que la declaración es bíblica.
Una parte integral del evangelio
Al observar el ministerio de Jesús y los apóstoles, es evidente que la sanidad divina no era
algo de poca importancia. Era un testimonio importante de que Jesús era la revelación delPadre, el
Mesías prometido, y el Salvador del pecado (Vea Juan 10:37,38).
La Biblia muestra una conexión cercana entre el ministerio de sanidad de Jesús y su
ministerio de salvación y perdón. Su poder para sanar realmente era un testimonio de su autoridad
para perdonar pecados (Marcos 2:5-12). Una y otra vez sus milagros de sanidad eran paralelos a
sus predicaciones del evangelio y mostraban lamisma compasión (Mateo 4:23; 9:35,36).
La gente venía de todas partes tanto para escucharlo como para ser sanadas (Lucas 5:15;
6:17,18). Él nunca los rechazó, sino que sanaba a todos los que se le acercaban (Mateo 12:15;
14:14), sanando toda clase de enfermedades, deformidades, defectos, y heridas (Mateo 15:30,31;
21:14). Él también liberaba a las personas poseídas por demonios y de los problemas queéstos
causaban (Mateo 4:24).
Jesús reconoció que la enfermedad frecuentemente era el resultado del pecado (Juan 5:14) o
de la actividad de Satanás (Lucas 13:16). Sin embargo, Él también reconoció que la enfermedad no
siempre era el resultado directo del pecado (Juan 9:2,3). Había situaciones en que simplemente era
una oportunidad para glorificar a Dios (Marcos 2:12).
Los milagros de sanidad eranuna parte importante de la obra que Dios quería que Jesús
hiciera (Juan 9:3,4). Esto está de acuerdo con la revelación del Antiguo Testamento que muestra a
Dios como el Gran Médico, Jehová el sanador (Éxodo 15:26; Salmo 103:3, los participios hebreos
usados en los dos casos indica que sanar era la naturaleza de Dios). Jesús mostró que la sanidad
divina es todavía una parte vital de la naturaleza yplan de Dios.
Las sanidades también ayudaban a identificar a Jesús como el Mesías y Salvador
prometido. Como el Gran Médico, Jesús cumplió la profecía de Isaías 5:4, que en el hebreo es
muy enfático: “Ciertamente llevó [levantar – quitar] él nuestras enfermedades, y sufrió [una carga
pesada] nuestros dolores” (“enfermedades” es la misma palabra usada para describir la enfermedad
física en 2Crónicas 16:12; 21:15,18,19; Isaías 38:9. “Dolores” es la misma palabra usada para el
dolor físico en Job 33:19.)
Mateo aplica esto específicamente al ministerio de sanidad de Jesús: “El mismo tomó
nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (Mateo 8:17). Isaías conecta esto con el
ministerio de salvación de Jesús (Isaías 53:5). Sus sufrimientos fueron por nuestros pecados y

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dirigían anuestra paz con Dios: “Por su llaga fuimos nosotros curados [sanidad ha venido a
nosotros]”.
El contexto en Isaías 53:6 y la aplicación en 1 Pedro 2:24,25 enfatizan especialmente la
sanidad o restauración del pecado. Sin embargo, en vista del énfasis en la enfermedad física dado
en Isaías 53:4, es claro que este pasaje incluye sanidad de los efectos espirituales y físicos de
nuestros pecados y...