Sant ivo alla sapienza

Introducción.
El presente informe da cuenta del trabajo de investigación que hemos llevado a cabo colectivamente acerca de la iglesia de San Ivo en la antigua universidad de la Sapiencia, en Roma.
Como modo de extender la investigación sobre un ámbito que contextualice la obra hemos abarcado también el pensamiento de Francesco Borromini, respecto a su obra en general y a ésta en particular,y la historia del barroco, principalmente basándonos en la investigación de las formas significativas en la arquitectura de Christian Norberg-Schulz y algunos aspectos de la monografía sobre Borromini de Anthony Blunt.
De este modo consideraremos al barroco en la visión de D'Alambert, que Norberg-Schulz cita en Arquitectura Occidental: La Arquitectura como Historia de Formas Significativas,considerándolo como poseedor de un “esprit de systéme”; esto significa aunar una época caracterizada por la diversidad y la libertad de elección bajo un conjunto de dogmas seguros que daban una base sistemática de creación.
Para entender a la obra como forma significante, cuya configuración física y espacial simboliza estadios históricos, tomaremos la teoría de Norberg-Schulz, que entiende aBorromini como forjador de un método sistemático de diseño espacial, y algunos juicios de Anthony Blunt, que considera al pensamiento de Borromini como principalmente influido por la herencia clásica, remarcando la influencia de Miguel Angel, y una interpretación propia de la naturaleza como referente artístico.
Esperamos que esta investigación pueda hacernos entender a la obra de arquitectura comoobjeto producto tanto de una visión cosmológica como de necesidades de un usuario general inserto en una realidad histórica particular.
El barroco en su contexto.
“El propósito del arte barroco era simbolizar al mismo tiempo la rígida organización del sistema y su poder de persuasión y, en consecuencia, la arquitectura se presenta como una síntesis singular de dinamismo y sistematización”.
Lavitalidad plástica y la riqueza espacial de la arquitectura barroca están ligadas a la existencia de grandes centros de poder en la Europa de los siglos XVII y XVIII. En Roma sería el poderío de la Iglesia Católica quien impulsaría al desarrollo de un estilo que es reflejo de la situación histórica. La existencia de un dogma central indiscutible difícilmente podría haber dado cabida a estilos demanifestación totalmente libre; el barroco no carece de rigidez organizativa y las obras arquitectónicas de la época poseen un dinamismo que no es gratuito, son reflejo de un centro de poder ilimitado que se expande sin límites espaciales. La búsqueda de una canalización a este poder es la que genera el dinamismo propio de las obras. “Se comprende entonces cómo los dos aspectos aparentementecontradictorios del fenómeno del barroco, sistematicidad y dinamismo, forman una totalidad significativa”.
Puede interpretarse también al desarrollo urbano de la época barroca como producto de éste espíritu de sistema dominante. “Evidentemente se pensaba que la extensión ordenada geométricamente era la propiedad fundamental del mundo. La extensión es considerada siempre como un “centro significativo”.En relación con este foco adquiría sentido la existencia del hombre, expresada espacialmente mediante un sistema de movimientos o recorridos posibles que convergen en un centro”. La imperancia de los sistemas absolutistas en esta época da cuenta de este ser el hombre siempre relativo a un centro de poder, en términos urbanos. Esta situación es totalmente cierta en Francia, en donde la existencia deun estado centralizado y un rey “por derecho divino” hacían a la ciudad de París, y al palacio de Versalles en su centro, un referente absoluto para el habitante. Sin embargo en Italia debemos recordar que nunca existió un sistema político unificado hasta el siglo XIX, sino ciudades estado. Además Roma como “capital” del mundo itálico comenzó a desarrollar nuevos centros dentro de sí misma,...