Santasede

Hernández Martínez Karen
20-05-2014
Relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede.
Las relaciones diplomáticas “son las relaciones oficiales entre los sujetos de la sociedad internacional, en todos sus aspectos”. (Ai Camp, 1997, p.298) .
Las relaciones diplomáticas entre México y la Santa se nos ofrecen en su origen, y por largo tiempo aún, dominadas en un principio por la gran cuestióndel patronato español, dando origen a los problemas que tuvieron entre sí nuestros primeros gobiernos independientes. Por lo que el gobierno de Ignacio Comonfort decide romper toda relación con la Santa Sede en el año 1857. Y que tiempo después se vieron restablecidas, y tema principal que será abordado en este ensayo.
Particularmente, el restablecimiento de relaciones diplomáticasentre México y la Santa Sede es resultado de la estabilización y tolerancia entre la Iglesia Católica y el gobierno mexicano, después de un largo historial de disputas y acuerdos. A partir de la declaración de Salinas acerca de modernizar las relaciones Iglesia-Estado se hizo evidente la intención de ambas partes por consolidar un acercamiento real y significativo, que posteriormente consolidaría lasrelaciones oficiales entre México y el Vaticano.
A fin de comprender claramente el restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede, es necesario conocer cómo se originó el acercamiento entre ambas entidades y algunos de sus antecedentes; además de identificar los factores y condiciones que se presentaron para replantear la relación entre la Iglesia y elEstado; así como, reconocer a los personajes claves y los hechos importantes que enmarcaron el clima político y social del momento para, finalmente, analizar los beneficios políticos que el hecho aportó a los diferentes actores.
La invitación a la toma de protesta de los representantes de la jerarquía eclesiástica en el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, fue un hecho revelador delavance en las relaciones entre la Iglesia y el gobierno; hasta ese momento regidas por el modus vivendi, el cual permitió mantener los nexos entre los mandatarios y los miembros de la curia mexicana, a pesar de las tenciones y divergencias entre ellos.
Así que, la asistencia del cardenal y arzobispo primado de México el delegado apostólico, el abad de la Basílica de Guadalupe, elarzobispo de Monterrey y el de el de Guadalajara, y el obispo de Tlalnepantla, favoreció el replanteamiento de las relaciones públicas entre la Iglesia y el gobierno; ya que de esta forma se le otorgó un carácter más formal a la aproximación que con el tiempo daría pauta a la nueva relación. (Barranco, 1990).
Antes de plantear el acercamiento entre México y la Santa Sede , haré unabreve reseña de la situación posterior a los acuerdos del modus vivendi, a modo de entender los antecedentes del acercamiento. Por desgracia, el gobierno no suspendió la persecución ni la represión hacia los católicos; al respecto, el Pontífice Pío XI proclamó la encíclica Acerba Animi Anxitudo (29 de septiembre de 1932), en la que analizó la situación de la Iglesia Católica en México y, además,acusó al gobierno mexicano por no respetar los convenios de 1929.
El Papa Pío XI tenía especial aprecio por México, razón que lo mantuvo involucrado en la problemática de la Iglesia Mexicana y lo inspiró a crear varios documentos referentes al tema, como la epístola pastoral Paterna Sone Sollicitudo (febrero de 1926), en ella detalló los pasos a seguir para aplicar la Acción Católica enMéxico; en ese mismo año publicó la encíclica Inquis Afflictisque, en la cual condenaba la Constitución de 1917 y las Leyes Complementarias de 1926. Después, en 1929 (31 de diciembre) difundió a través de la encíclica Divini Illius Magistri la postura clerical acerca de la educación del individuo, que evidentemente contradecía la educación laica. Por ultimo, en 1937, emitió la encíclica Divini...