Santeria

DILOGGUN PARA EL ITALERO

AL LECTOR: El Diloggun para el Italero como la palabra lo dice es una ejemplar obra
maestra del oráculo del Diloggun en el viene representados todos los oddun del Diloggun
explicados por partes , Con esta obra maestra usted puede convertirse en un gran Italero de
la regla de osha tiene todos los oddun desde su nacimiento, del Ekuele máximo oráculo de
la regla deosha .si usted logra terminar este libro se convertirá en un gran Italero respetado
en todas las regiones y lugares donde ponga en práctica lo aprendido aquí

EL DILOGGUN
Mitología.
Ibbos.
Los Oddun del Diloggun
Oddun “mayores”.
Oddun “menores”.
Distintas clases de “Iré”.
Distintas clases de “Osobo”.
Pasos previos al registro con “Diloggun”

MITOLOGIA

“YEMAYÁ Y EL DILOGGUN”
Yemayáestaba casada con Orunmila, gran adivinador de la tierra de Ifa, que hacía milagros
y tenía una gran clientela. Por ese entonces, Orunmila se hallaba íntimamente unido al
secreto de los caracoles (Diloggun), pues Yemayá, dueña del mar, peces, caracoles y todo
lo marino, se lo comunicaba; él, a su vez, interpretaba esos secretos a través de los Oddun y
de las leyendas.
Ocurrió que un díaOrunmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una
reunión de los Awó que había convocado Olofi, y como se demoró más de lo que Yemayá
imaginaba, ésta quedó sin dinero, así que decidió aplicar su técnica y su sabiduría para
consultar por su cuenta a quienes precisaban de ayuda. Cuando alguien venia a buscar a
Orunmila para consultarse, ella le decía que no se preocupara y le tirabael Diloggun. Como
era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran éxito y sus Ebó salvaron a
mucha gente.
Orunmila, en camino hacia su casa, oyó decir que había una mujer adivinadora y milagrosa
en su pueblo. Él, curioso -como todo ser humano-, se disfrazó y, preguntando por el lugar
donde vivía aquella mujer, llegó a su propia casa. Yemayá, al descubrirlo, le dijo: “¿Tú
creíasque me iba a morir de hambre?” Así que él, enfurecido, la llevó delante de Olofi,
sabio entre los sabios, quien decidió que Orunmila registrara con el Ekuele, los Ikines y el
Até de Ifá, y que Yemayá dominara el Diloggun. Pero le advirtió a Orunmila que cuando
Yemayá saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendían que rendirle pleitesía, tocar con
la frente el tablero y decir: Ebbó Fi Eboada.IBBOS
También forman parte los elementos siguientes denominados Ibbos. (Diferentes
accesorios que se utilizan para preguntar si el oddun viene hablando en Iré u Osobo, y
cual de los mismos es el que habla llegado el momento dentro de un registro). Estos son:
EFÚN (Cascarilla), OTÁ (Piedra pequeña), AYÉ (Caracol marino mediano) , OWÓ
(Dos caracoles de Ocha atados), IGBIN (caracol debabosa), EGUNGÚN (vértebra o
hueso pequeño), APADÍ (pedazo de loza) y OSÁN (semilla).

LOS ODDUN DEL DILOGGUN
Los Oddun del Diloggun son 16 y estos son sus respectivos nombres con su
correspondiente nacimiento:
Okana (1) nace de Ofún (10).
Eyioco (2) nace de Ejiogbe (8).
Ogunda (3) nace de Oddí (7).
Iroso (4) nace de Ojuani Shobe (11).
Oshé (5) nace de Ejiogbe (8).
Obara (6) nace de EjiláShebora (12).
Oddí (7) nace de Okana (1).
Ejiogbe (8) nace de Merindilóggun (16).
Osá (9) nace de Oddí (7).
Ofún (10) nace de Osá (9).
Ofún (10) nace de Osá (9).
Ojuani Shobe (11) nace de Oshé (5).
Ejilá Shebora (12) nace de Ogunda (3).
Metanlá (13) nace de Oshé-Ofún (5-10).
Merinlá (14) nace de Eyioco-Obara (2-6).
Marunlá (15) nace de Ejiogbe-Osá (9-8).
Merindilóggun (16) nace deEjiogbe Melli
(8-8). Yecú Yecú

A su vez estos se dividen en Oddun “mayores y menores”.
(Debemos tener en cuenta que los “mayores” solo se tiran una vez, excepto en la apertura de un registro donde es obligatorio que se hayan sacado dos oddun. No así los “menores” donde existe la obligatoriedad de siempre que nos venga un “menor” delante, el volver a tirar para así como explicaremos más...