Santeria

“Tocar la Ceiba con la mano, fortifica” Todo en ella es beneficioso ; contemplarla si llueve, mirar el agua que resbala por su tronco, “refresca el corazón”. Éste árbol que se cree imperecedero, y que para todo tiene una virtud, suma de la fuerza mística de la vegetación, la tiene también, para hacer fecundas a las mujeres estériles. La que desea concebir y consulta a un alasé o palero, beberádurante tres lunas seguidas, para lograr su anhelo, un cocimiento de la corteza de una Ceiba hembra que se descascara de la parte de su tronco cara al naciente. Y en cambio, la que no desea parir, la tomará de una Ceiba macho, orientada al poniente. Bomá, hermana de Irokó, es la divinidad que acuerda esta gracia. Le ha dado hijos a mujeres que llevan años de casadas esperando su maternidad. Unaalmohada rellena con el tenue y suave vellón de la Ceiba, produce sueños extraños, a veces, proféticos. El durmiente en contacto con el árbol de los espíritus, entra confusamente en comunicación con seres y cosas del más allá. “Obatalá que manda los sueños, toma la cabeza del que duerme en almohada o colchón que tenga flores de la Ceiba”. De ello que, el verdadero algodón para envolver la piedra deObatalá, no es algodón de algodonero, sino vellón de Ceiba. En algunos ilé, al iyawó de Obatalá que duerme en el suelo sobre una estera durante los siete días del Asiento, se le pone en ésta una rama de Ceiba. El agua que rezuma el tronco, “el sudor de la Ceiba”, o que deposita en alguna cavidad de las raíces, es milagrosa. Sirve para bien y para mal. Con esta agua se baña también al que hacejuramento, y se lava el “espejo mágico”. No es raro que allí, en la humedad de los raigones se encuentre un manca perro, Ngúnguru, sabandija mágica, muy apreciable y que no ha de faltar en una ngangá. Su contacto aumenta la virtud de esta agua de por sí bendita. “Agua Ngúnguru, buena pá remedio, Agua Ngúnguru bonánfila, buena pá remedio”. Las raíces de la Ceiba están siempre llenas de ofrendas ymonedas, que nadie se atreve a tocar ni apropiarse, de ante votúm y de promesas cumplidas. Es en la Ceiba donde ha de prometerse a la Virgen del Carmen, Aggomé, a Santa Teresa, Oyá y a Jesús Nazareno, Obbalufón ; vestir sus hábitos, “vestir promesa”, durante un tiempo determinado o quizá la vida entera, como antaño solía ser tan corriente. Estas promesas ya anticuadas, son las que aún cumplen con devotay marcada complacencia nuestros negros : Padres nkisos y Babalawos, intérpretes de las divinidades, las aconsejan continuamente. En los patios de muchos santeros, y quienes particularmente siguen con la tradición, suele construirse un castillo de mampostería que, encierra el tronco de una Ceiba que se extiende sobre éste con sus jóvenes ramas nuevas. Para nuestros negros, que aún observanescrupulosamente los preceptos de la Semana Santa, era y es un gran día el Sábado de Gloria. El mejor de todos para cortat palos y arrancar las yerbas ; para saludar la Ceiba. Jueves y Viernes Santos, olochás,
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iyalochas y babalawos, se abstienen de ejercer sus funciones y de ofrendarle comida a ningún orishá. Se vacía el agua que baña a las piedras del culto y se cubren con tela negra. No se lesencienden velas, no se le tocan campanas, aggogó, ni siquiera se les da de beber. Los orishas guardan un luto riguroso. Y las ngangás cristianas, también. Los Kimbisas, desde la seis de la mañana hasta la tarde, visitan las Iglesias y los cementerios. Los ñáñigos cubren a Akanarán. No se arranca una sola yerba ; pero a oscuras, antes de salir el sol del Sábado de Gloria, todos van al campo asaludar a la Ceiba y proveerse de ewé o de vititi, de yerbas y plantas que llevan a sus casa chorreando el ororó, el rocío, milagroso y sagrado del amanecer, oyumá u oloni de este día. Resucita el señor, Baba Olorun, la vida vence a la muerte y continúa. Otro día que se debe recoger la yerba - y bañarse, pues de lo contrario “salen bichos en el cuerpo” - es el 24 de junio, en que en la Habana se...