Santiago y Los Floripondios

¿Cómo quedan conceptualizadas las pasiones desde el par hecho método para el intelectualismo y el iluminismo? ¿De que manera se relacionan las mismas con el cuerpo y la representación?¿Qué lugar ocupa el pathos Kantiano en ésta escena?

Descartes distingue las funciones del cuerpo y las del alma. Todo calor y movimiento propios del sujeto surgen del cuerpo. A su vez,éste es la base material del pensamiento. Denomina espíritus animales a "cierto aire o viento muy sutil" que corre desde el cerebro hacia todo el cuerpo y rigen el principio corporal.
Porotro lado, se atribuye al alma únicamente la función de pensar. Dicha función posee dos grandes géneros:las acciones del alma y las pasiones del alma. Las primeras son las voluntades delsujeto, provienen directamente del alma y de ella dependen. Aquí se ubican las ideas innatas, orotgadas por un Dios garante, que permiten el conocimiento de lo real a partir de larepresentación: la copia fiel del objeto. Mientras que las pasiones son las percepciones, sentimientos o emociones del alma que se refieren a ella y son causadas, sostenidas y fortificadas por losespíritus animales.
El alma se encuentra unida a todo el cuerpo, y ejerce de forma inmediata sus funciones en la glándula piñal, ubicada en el centro del cerebro. La pasión, si bien esuna función propia del alma, halla su causación en los espíritus animales, siendo entonces una función ubicada en la conjuntara del cuerpo con el alma.El principal efecto de ellas es incitary disponer al alma a las cosas para las cuales prepara el cuerpo. De esta forma, se obstaculiza la voluntad del sujeto en la búsqueda del conocimiento real.El poder del alma sobre lapasión es poder excitarlas o suprimirlas mediante la representacion de las cosas que tienen costumbre de ser unidas a las pasiones que queremos tener y contrarias a las que queremos rechazar.