Santiago

13. ¿Quién?—Comp. Psa_34:12-13). Todos desean aparecer “sabios;” pocos lo son. muestre—“por obras,” y no meramente por la aseveración, aludiendo al 2:18. por buena conversación—por una “buenaconducta” general, manifestada en particular en “obras”. La “sabiduría” y el “conocimiento’” sin estar “demostrados”, son tan muertos como lo sería la fe sin obras [Alford]. en mansedumbre de sabiduría—conla mansedumbre que es inseparable de la verdadera sabiduría.
14. si tenéis—como tenéis (implícito en el indicativo griego). amarga—Eph_4:31 : “amargura.” envidia—más bien, “emulación”. lit., celo. Laemulación benigna, generosa, no es de condenar; la que es amarga, lo es [Bengel]. contención—más bien, la “rivalidad.” en vuestros corazones—de donde manan vuestras palabras y obras, como de unafuente. no os gloriéis—gloriaros de vuestra sabiduría es virtualmente mentir contra la verdad (del evangelio), mientras vuestras vidas dan el mentís a vuestra jactancia. 3:15; 1:18: “La palabra deverdad”. Rom_2:17, Rom_2:23, que habla asimismo de los contenciosos judeocristianos.
15. esta sabiduría—en la cual “os gloriáis” por “sabios” (Rom_3:13-14). no desciende de lo alto—“del Padre de las luces”(la verdadera iluminación y sabiduría,Rom_1:17), por “el Espíritu de verdad” (Joh_15:26). terrena—lo opuesto a celestial, distinta de terrizo, de tierra. Terreno es lo que está en la tierra; terrizo esde tierra, o semejante a tierra. animal—la sabiduría del hombre “natural” (el mismo griego), no nacido de Dios, “que no tiene el Espíritu” (Jud_1:19). diabólica—en su origen (del “infierno,” 3:6, noes Dios, el Dador de la verdadera sabiduría, 1:5), y también en su carácter, que concuerda con su orígen. Terrena animal (sensual), y demoníaca, que corresponden a los tres enemigos espirituales delhombre: el mundo, la carne, y el diablo.
16. envidia—el vocablo griego usualmente significa “celo”; “emulación”, en Rom_13:13. “El envidioso está en su propia luz. Piensa que su vela no puede...