Santo Tomás De Aquino Selectividad

SANTO TOMÁS DE AQUINO
1.- TEOLOGÍA: EL PROBLEMA DE DIOS
---Relaciones entre razón y fe: intenta encontrar un equilibrio y conciliación entre ambos. Podemos resumir su pensamiento en los siguientes puntos:
-Clara distinción entre razón y fe: la razón sólo puede conocer a partir de los datos de los sentidos y en cambio, la fe conoce a partir de la revelación divina; por lo que son independientesy autónomas.
-No contradicción: las verdades racionales y las verdades de la fe no pueden estar en contradicción ya que la verdad es una sola.
- Zona de confluencia: niega la “doble verdad” pero admite dos tipos de verdades, las que sobrepasan la capacidad de la razón y las verdades comunes que pueden ser alcanzadas por la razón natural.
- Colaboración: es lo que debe haber entre ambossaberes. Pero la razón natural por su limitación no puede alcanzar de un modo completo la verdad última acerca de Dios y por eso necesita la revelación. El conocimiento de la revelación procede de Dios y es aceptado por el hombre mediante la fe que consiste en una adhesión libre y voluntaria a los principios dados por ella, que son conocimientos infalibles y superiores a los de la razón.
Lacolaboración
La fe puede ayudar a la razón previniendo contra posibles errores en los que pudiera caer y suministrando nuevos datos para la reflexión racional.
La razón puede ayudar a la fe de tres maneras: como preámbulo demostrando algunas afirmaciones básicas en las que se basa; como aclaración sistematización y ordenación de los datos; como defensa frente a sus oponentes y adversarios.
---Dios: elentendimiento humano no tiene un conocimiento “a priori” de la naturaleza y la existencia de Dios (niega el argumento ontológico de San Anselmo), por lo que debemos probar “a posteriori” su existencia. Lo prueba mediante vías:
-1º vía: todo movimiento necesita para ser explicado un último motor inmóvil. En el mundo las cosas se mueven y todo lo que se mueve es movido por otro, mover requiere estaren acto y algo no puede estar a la vez en potencia y en acto por lo que es necesario un primer motor, que es Dios.
-2º vía: todas las causas necesitan una última causa que las explique y que no haya sido causada, la primera causa es Dios.
-3º vía: todo lo contingente necesita un ser necesario que de razón de su contingencia (en la naturaleza hay cosas que existen y no, si todo tiene posibilidadde no ser, en un tiempo ninguna existía y ahora no existiría nada, como eso es mentira debe de haber algún ser necesario por sí mismo, Dios.
-4º vía: de entre todos los seres perfectos ha de existir uno que reúna todas las perfecciones que sea el ser supremo, la verdad máxima y la máxima entidad, Dios.
-5º vía: se basa en el gobierno del mundo. Las cosas carecen de conocimiento y obran por unfin, si carece de conocimiento tiene que haber alguien que conozca, entienda y dirija, un ser inteligente, Dios.
Dios es la causa del mundo y toda perfección procede de él. No lo ha creado de algo preexistente sino que ha surgido por un acto de su omnipotencia.
2.- ONTOLOGÍA: basada en el cristianismo y en la filosofía de Aristóteles. Sin embargo niega todas aquellas ideas que contradicen el dogmacristiano, por ejemplo la eternidad del mundo. Tiene que establecer como exige la revelación que Dios lo ha creado a partir de la nada y que existe una diferencia radical entre dios y todas las criaturas.
Admite tres tipos de composición de la realidad:
-Materia y forma: toda sustancia material está compuesta de materia y forma (los ángeles son formas puras).
- Potencia y acto: recorre todoel mundo creado ya que todas las sustancias, salvo Dios, son un compuesto de acto y potencia.
-Esencia y existencia: en todos los seres menos en dios se distingue la esencia, aquello que un ser es, de la existencia, el acto de existir o ser. La esencia está en potencia de existir o no existir. Algo o alguien le debe hacer existir, y ese algo es Dios, único ser necesario y simple cuya esencia...