Santo tomás de aquino

1- Definiciones:

Acto: aquello que hace ser a lo que es. El ser realizado que ya ha adquirido una forma. Se opone a potencia y sirve para explicar el movimiento como el paso de la potencia al acto
Causa-efecto: se denomina causa al principio del cual algo procede o se sigue necesariamente, es decir, el efecto. Siguiendo a Aristóteles la causa puede ser de cuatro tipos: material, formal,eficiente y final.
Demostración: procedimiento discursivo que tiene como fin derivar la verdad de una proposición
Dios: Dios es definido por los siguientes atributos: simplicidad, perfección, bondad, infinitud, inmensidad, inmutabilidad, eternidad y unidad. Dios es definido como el ser cuya esencia consiste en existir. Es el ser necesario ya que tiene la existencia por sí mismo. Por dios entendemosun ser supremo que es distinto del mundo y creador del mismo
Fe: acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por el influjo de la voluntad, que a su vez es movida por la gracia divina
Necesario: aquello que no necesita de una causa exterior para existir y que tiene la capacidad de existir por sí mismo.
Posible: aquello que puede existir o no existir
Potencia: modo de ser intermedioentre el no ser y el ser en acto
Proceso al infinito: es la formulación de la sucesión sin fin en la serie de motores, causas eficientes, causas necesarias, causas de perfecciones e inteligencias rectoras de las cuales una es causa de otra en la medida en que esta otra es causa
2- Texto:
Primera vía: La primera y más clara es la que se deduce del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben lossentidos, que en este mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. De hecho nada se mueve a no ser que en cuanto potencia esté orientado a aquello para lo que se mueve. Por su parte, quien mueve está en acto. Pues mover no es más que pasar de la potencia al acto. La potencia no puede pasar a acto más que por quien está en acto. Ejemplo: el fuego, en acto caliente, hace que lamadera, en potencia caliente, pase a caliente en acto. De este modo la mueve y cambia. Pero no es posible que una cosa sea lo mismo simultáneamente en potencia y en acto; sólo lo puede ser respecto a algo distinto. Ejemplo: Lo que es caliente en acto, no puede ser al mismo tiempo caliente en potencia, pero sí puede ser en potencia frío. Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismotiempo, o que se mueva a sí mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y éste por otro. Este proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegaría al primero que mueve, y así no habría motor alguno pues los motores intermedios no mueven más que por ser movidos por el primer motor. Ejemplo: Unbastón no mueve nada si no es movido por la mano. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En éste, todos reconocen a Dios."
Tesis: la existencia de dios puede ser probada a partir del movimiento que perciben los sentidos: analizando el movimiento es necesario concluir que existe un primer motor al que nadie mueve

Tercera vía: La tercera es la que se deduce a partirde lo posible y de lo necesario. Y dice: Encontramos que las cosas pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas o destruidas, y consecuentemente es posible que existan o que no existan. Es imposible que las cosas sometidas a tal posibilidad existan siempre, pues lo que lleva en sí mismo la posibilidad de no existir, en un tiempo no existió. Si, pues, todas las cosas llevan en sí mismasla posibilidad de no existir, hubo un tiempo en que nada existió. Pero si esto es verdad, tampoco ahora existiría nada, puesto que lo que no existe no empieza a existir más que por algo que ya existe. Si, pues, nada existía, es imposible que algo empezara a existir; en consecuencia, nada existiría; y esto es absolutamente falso. Luego no todos los seres son sólo posibilidad; sino que es...