Santo tomás

Santo Tomás - Demostración existencial de Dios



El método de “las 5 vías” parte de los efectos para llegar a las causas, y en todos los casos, la causa última a la que se arriba es Dios, de modo que cada vía es prueba de su existencia.

Las 5 vías, como su nombre lo indica, son 5 caminos distintos, cada una de ella, tiene la misma estructura que contempla:

• un punto de partida que está enel mundo sensible, que es en realidad un efecto de una causa.

• la causa inmediata a su vez, supone que habrá una causa primera, puesto que la serie de causas no puede seguirse al infinito.

• esa causa primera es Dios, que, por definición, es causa de todo lo creado.

Veamos cómo en esta estructura general, Santo Tomás está tomando los conceptos aristotélicos de “causa” –ya que estamos lasmencionamos: la causa material, la formal, la eficiente y la final, y el concepto de “movimiento”, entendido como pasaje de la potencia al acto, tal como Aristóteles lo explica.

Veamos entonces como procede esa estructura general en cada una de las 5 vías:

La primera vía, donde el punto de partida es el movimiento, o dicho de otro modo, el hecho cierto del que parte, es de la evidencia sensible dela existencia del movimiento:

Dice Santo Tomás que todos tenemos la experiencia del movimiento, del cambio. En efecto, me doy cuenta que se mueve un río, que se mueve un vehículo, que se mueven mis propios pensamientos puesto que hoy puedo pensar de un modo y mañana de otro. A todo aquello que cambia, lo llamamos móvil.

Pero si algo se mueve, es porque es movido por otro: hay una causa para quese produzca el efecto de que algo se mueva. Por ejemplo, cuando un automóvil se mueve, es porque hay un motor que lo hace mover; cuando pienso es porque hay una actividad intelectual que produce el pensamiento; cuando un árbol mueve su copa, entendemos que hay una brisa que lo provoca. Esto sucede, en términos filosóficos, porque nada puede ser acto y potencia al mismo tiempo (recordemos que asílo decía Aristóteles). Entonces, es preciso que algo sea movido por otra cosa.

Entonces, también podemos decir que aquello que mueve a algo que se nos muestra en movimiento, es, a su vez, movido por otra causa. Si seguimos con el ejemplo del viento sobre la copa del árbol, debemos entender que el viento no se mueve por sí mismo, sino que es producido por otro fenómeno. Y así, habrá una cadenacausal que en algún lado debe encontrar su momento final, de otro modo no explicaría nada. Si no hubiera un “primer motor” (utilizando la expresión aristotélica), no podrían existir ninguna de las otras causas. En consecuencia es necesario afirmar que existe algo que mueve sin ser movido por nada.

Siendo así, esta primera causa que no es causada por nada, es lo que entendemos que es Dios. Entonces,Dios existe. Por lo tanto, así se da esta primera prueba de Dios, a través de la elaboración racional del movimiento.

La segunda vía: el punto de partida es la causa eficiente. Recordemos que causa es eficiente, para decirlo rápidamente, causa eficiente es lo que hace que algo suceda.

Dice Santo Tomás que hay una ordenación de causas eficientes en las cosas sensibles, en este mundo sensible.Recordemos siempre que la causa es anterior al efecto. Y no puede haber causa eficiente de si misma, es una imposibilidad. Pero, como ya hemos dicho, no puede constituirse una serie indefinida donde se pudiera establecer un efecto sin causa. Entonces es preciso admitir que la causa eficiente primera es lo que todos llaman Dios.

Entonces, así como en la primera vía se puede decir DIOS EXISTE porquela razón lo advirtió a través del movimiento, en la SEGUNDA VIA, se puede afirmar que DIOS EXISTE porque la serie de causas nos lleva, con la razón, a encontrar a una primera causa eficiente, que hace posible que sucedan todas las demás.

La tercera vía: el punto de partida es la prueba de la contingencia. Es bueno que aclaremos que lo “contingente” es lo que puede o no puede ser. ¿Un ejemplo?...