Santo Tomas Aquino

Alberto Magno

Alberto de Bollstadt, primogénito de los condes de este título, nació en Lauingen. Después de estudiar en Padua las artes liberales, con excepcional atención al quadrivium, ingresó en la orden de santo Domingo. Entre 1228 y 1245 fue maestro en Colonia, Hildesheim, Friburgo de Brisgovia, Ratisbona, Estrasburgo y de nuevo en Colonia, en donde creó el Estudio General de la orden yen donde tuvo por discípulo a Tomás de Aquino. Graduado de maestro en teología, la profesó en París en el Colegio de Santiago.

Durante su magisterio en París inició una amplísima obra enciclopédica, que completó a lo largo de su vida. San Alberto fue un extraordinario hombre de acción y de gobierno. Provincial de su orden y después obispo de Ratisbona ejerció diversas legaciones. Su actividadse extendió a múltiples países e instituciones y su biografía nos presenta la figura de un hombre influyente y de fuerte originalidad.

Pensamiento
Su pensamiento se adopta al pensar del filosofo Aristóteles al representa la fe cristiana. Este se le conoce como un erudito, teólogo, naturalista, filósofo y escrito enciclopedia por enseñar y escribir los concerniente a la actual Quimica,fisilogia, Geofrafia, Geologia, Astronomias, Física y Biología.
Alberto comprendió que la filosofía y la ciencia árabes, que recogían gran cantidad de material de la Grecia clásica perdidos para occidente, tenían un valor inestimable para los teólogos cristianos. Por eso se propuso, entre otras cosas, “hacer inteligibles a los latinos todas las partes de la filosofía aristotélica”. Pero su esfuerzo nose limitó a Aristóteles sino que se extendió a toda la ciencia árabe y judía y al neoplatonismo.

A él le debemos, según Gilson, la "distinción definitiva" entre Filosofía y Teología. Para ello tuvo que luchar contra aquellos que querían negar todo espacio a la razón para quedarse exclusivamente con las Sagradas Escrituras. A ellos se refiere Alberto cuando dice: “Hay ignorantes que quierencombatir por todos los medios el empleo de la Filosofía, y sobre todo entre los predicadores, donde nadie les resiste, bestias brutas que blasfeman lo que ignoran.”

Escoto Erígena, Anselmo y Abelardo "creen para entender". En ellos da la impresión de que se puede comprender todo cuanto se cree. Así se llega a presentar incluso el dogma de la Trinidad como una exigencia de la razón humana. A partirde Alberto Magno, estos dos ámbitos, el filosófico y el teológico, irán adquiriendo cada vez más autonomía. Dice Gilson que, “si la característica del pensamiento moderno es la distinción entre lo que es demostrable y lo que no lo es, fue en el siglo XIII cuando se fundó la filosofía moderna, y fue con Alberto Magno con quien tomó conciencia de su valor y de sus derechos al limitarse a sí misma”.A los misterios (Trinidad, Encarnación, Resurrección, etc.) los conocemos gracias a la Revelación, sin ella la razón no podría haberlos alcanzado. Tampoco puede la razón demostrar la eternidad o la no eternidad del mundo.


Doctrina filosófica
Alberto defiende la diferencia entre teología y filosofía partiendo de los principios en que cada una se funda: la teología se funda en la revelacióndivina, mientras que la filosofía tiene toda su base en la razón. Según eso la filosofía tiene un valor propio, y no solamente en función de la teología. Alberto es muy respetuoso de la autoridad de los filósofos, a quienes compara en la filosofía, con los Santos Padres en Teología. Pero sabe acatar y distinguir esa autoridad según la competencia de cada uno. Así, en medicina preferirá a Galeno eHipócrates; en problemas científicos, dará prioridad a Aristóteles u otro estudioso. Conoce también los filósofos árabes y judíos como Avicena, Averroes, Alfarabi y Avicebrón. Cita a Maimónides y a los latinos Boecio, Cicerón y otros. Su vasto conocimiento le permitió confrontar doctrinas de Aristóteles con las de Platón y las de los neoplatónicos.
Tomó postura en favor del aristotelismo, en...