Santo Tomas De Aquino

Campus Álamo, Temapache.

Nombre de la materia:
Diseño curricular I.
Tema del ensayo:
Santo Tomás y la enseñanza.
Nombre del alumno:
Gregorio Monroy Lozano.
Nombre del profesor:
Lic. Laura Licona Montaño.
Índice.

Introducción. 3
Desarrollo. 4
1. La filosofía en la edad media. 4
2. Breve bibliografía de Santo Tomás de Aquino. 5
3.Rasgos de la filosofía tomista. 6
3.1 Los principios del tomismo. 7

Propuesta. 9
Conclusión. 10
Bibliografías. 11

Introducción.
En la doctrina de Santo Tomás hay que distinguir cuidadosamente a los que se refiere a los primeros principios, que forman el patrimonio de la “verdad perenne” y de lo que depende más bien de resultados de observación práctica,en lo que encontramos múltiples errores en la doctrina tomista.
Indicaremos dos series de principios fundamentales que encontramos en la suma contra los gentiles, sustentando que la doctrina tomista: una, la de los principios metafísicos; otra es la de los teológicos. Los primeros descubiertos por una simple aplicación atenta de la razón, los segundos como puntos de partido de la fe cristiana.Una breve síntesis de estos grandes principios se encuentra en el opúsculo sobre el ser y la esencia. (Aquino, T. 2004).
Los primeros principios en que se fundan los principios del tomismo, no se puede esperar propiamente una prueba de los mismos, sino un análisis para penetrar en la reciedumbre de la estructura de este pensamiento. Estos principios tendrán su validación en la fuerza lógica conque puedan estructurar toda una cosmovisión, como en su coherencia absoluta con todos los datos que la realidad nos proporciona. En el opúsculo sobre el ser y la esencia es un análisis de estos principios metafísicos que sostienen la cosmovisión tomista. Y estos son:
a) Unidad entre el ser y conocer. Todo ser por el hecho de existir es verdadero. El conocimiento real, por consiguiente, sigue laestructura del ser.
b) Concepto del ser. Se manifiesta como Deus est “Dios existe”. Sto Tomás descubre formas de existir; una existencia absoluta de Dios, hasta el accidente.
c) Acto y potencia. En todas las perfecciones, se dan las cosas según diversos grados. Un ser que no existe no puede lograr ninguna otra perfección ulterior.
d) Teoría hilemórfica. Todo ser material está compuesto de materiay forma. La forma determina la esencia de los seres, la materia determinada de un ser es su individualización. La esencia es común a todos los seres de la misma especie. (Aquino, T. 1979)
Desarrollo.

1. La filosofía en la edad media.
En la edad media la filosofía surge un gran cambio al principio de los filósofos de la edad antiguo, y se desprende del “totum revolutum” y constituye unadisciplina aparte. Que son todos los pensamientos, todos los conocimientos que tenemos acerca de Dios, ya sea por una fuerza natural, ya sean recibidos por la divina revelación. Los conocimientos de Dios, se separa del resto de los conocimientos y constituyen entonces la teología.
El ser humano en la edad media, se dividió en dos grandes sectores: el de la teología y la filosofía. La teología estodo el conocimiento que tenemos de Dios. Y la filosofía los conocimientos humanos acerca de las cosas de la naturaleza.
El método de la lógica de Aristóteles es heredado en la edad media, los cuales la aplican con un rigor extraordinario. Entre ellos principalmente Santo Tomas de Aquino, completan el método de la prueba, el método del silogismo, con una re vivencia de la dialéctica platónica.
Elmétodo en la edad media no solo sigue a la deducción y la intuición racional como Aristóteles, sino que es contraposición de opiniones divergentes. Santo Tomas de Aquino, cuando examina una cuestión, no solo deduce los principios generales los principios particulares aplicables a la cuestión, sino que pone en columnas separadas las opiniones de distintos filósofos, unas que son en pro y otras en...