santo tomas de aquino

REPUBLICA BOLIBARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
ESCUELA TÉCNICA DE ARTES PLÁSTICAS ``JULIO ARRAGA´´
MARACAIBO, ESTADO ZULIA









Estética del Medioevo






Nombre: Astrid Soto
Mención: Arte Puro
Año: 6to
ESQUEMA

1. La visión estética de Santo Tomás
2. Teoría del ars
3. Ontología artística
4. El simbolismo y el teratomorfismomedieval
5. Dualismo practico medieval y la estructura del pensamiento medieval



















Introducción

Para la elaboración del presente informe se busco estudiar, analizar y comprender la estética del arte, en el período del Medioevo, con el fin de cumplir con los objetivos planteados para el segundo lapso de la cátedra de Introducción a la estética, delsexto año, Mención Arte Puro, Escuela Técnica de Artes Plásticas ``Julio Arraga´´.


1. La visión estética en Santo Tomás
Tomás se ocupa de la visión subjetiva de lo bello al retomar las nociones de estética que le había propuesto su Maestro Alberto Magno, y propone una nueva tesis que supera por su innovación a la anterior. Mientras el primero relacionaba lo bello con lo objetivo para el segundoera lo subjetivo.
Santo tomas afirmaba que para que un individuo pensara en algo como bello debía poder identificarse de alguna manera con la obra, sentir una conexión, y por lo tanto esa visión de lo bello dependía de su historia de vida, siendo una visión subjetiva del sujeto. Así lo expresa Santo Tomás de Aquino, quien después de haber asentado la identidad y la diferencia entre lo hermoso ylo bueno, especifica:
“Lo bueno propiamente se refiere al apetito. Por tanto, debido a que el apetito es un modo de movimiento hacia las cosas, tiene razón de fin. En cambio, lo bello se refiere al poder cognoscitivo, pues se llama bello aquello cuya vista agrada. Por esto la belleza consiste en la debida proporción ya que los sentidos se deleitan en las cosas debidamente proporcionadas comoen algo semejante a ellos; pues los sentidos siendo facultad cognoscitiva, son de algún modo el entendimiento. Así pues, el conocimiento se realiza por asimilación, y las semejanzas se basan en la forma, lo bello pertenece propiamente a la razón de causa formal.”

2. La teoría del ``ars´´
La doctrina medieval promulgaba que el arte es ciencia y produce objetos. El arte no era expresión, si noconstrucción, operación en vista de un resultado. Basadas en la antiguas afirmaciones de los griegos “Ars” significaba la capacidad del hombre (ingenio) para crear cosas que pudieran ayudar a solucionar problemas tomando ideas de la naturaleza o transformando su entorno para tener confort y cubrir sus necesidades básicas; era precisamente en ese punto nada más, que radicaba la creatividad, lacapacidad de solucionar situaciones o problemas de forma efectiva.
En aquella época los teólogos advertían que el arte tiene alguna analogía con la prudencia. La prudencia que regula el juicio practico sobre las situaciones contingentes en las que actuar, y aspira el bien del hombre; el arte, en cambio, regula la operación sobre materiales físicos (como la estatuaria) o mentales (como la lógica ola retorica) para producir una obra. Intelectualismo y objetivismos, son, pues, los dos aspectos de la doctrina medieval del arte.
Dentro del contexto de la teoría medieval del arte, “Ars” es un concepto muy amplio que también abarca lo que hoy se conoce como artesanía o técnica, donde se podría afirmar entonces que la teoría del arte es ante todo una teoría del oficio, y como tal el artesano oartifex produce algo que sirve para corregir, integrar o prolongar la naturaleza, es decir, solucionar problemas o satisfacer necesidades.

3. Ontología de la forma artística
Para Santo Tomás existe una profunda diferencia ontológica distingue los organismos de la naturaleza, de los del arte. La forma que el artista induce en la materia sobre que la opera es una forma accidental, donde el...