SANTO TOMAS DE AQUINO

La orden dominicana, fundada por el espaol Domingo de Guzmn en torno al 1220, tuvo como propsito primordial difundir el mensaje evanglico a travs de la predicacin. Pronto, el contacto con la sociedad de su tiempo oblig a los dominicos a prestar atencin a los estudios. La finalidad era adquirir la mejor formacin intelectual posible para estar en disposicin de refutar la hereja y propagar elEvangelio a las gentes. La preparacin adquirida en sus propios seminarios y la difusin del aristotelismo, cuyas doctrinas fueron aceptadas por la orden muy pronto, les procur un enorme prestigio en las universidades. La expansin del pensamiento de Aristteles se enfrentaba a dos grandes obstculos la tradicin platnica agustiniana, firmemente asentada, y las dificultades que esta nueva filosofa planteabapara la fe cristiana. Para superar estos impedimentos fue preciso depurar las lneas fundamentales, eliminando todas aquellas interpretaciones que lo hacan difcil de aceptar, y mostrar su adecuacin a la doctrina cristiana y su fecundidad intelectual. La tarea realizada por dos de los ms ilustres dominicos del S. XIII, Alberto Magno y su discpulo Toms de Aquino fue resolver en gran medida estosproblemas, encontrando la sntesis entre Aristteles y la doctrina cristiana e integrando en ella algunos elementos de la tradicin platnica agustiniana. A Alberto Magno (1200-1280) se debe la culminacin de la integracin del saber greco rabe en la cultura latina. Desde su llegada a Pars, la ascensin del aristotelismo fue irresistible y a ello contribuy de manera decisiva. Su instrumento fue laredaccin de una gran enciclopedia que abarc la totalidad de los saberes de su poca, en especial la teologa, la filosofa y las ciencias naturales. Seal la existencia de dos mbitos del saber autnomos en su realidad, con sus respectivos mtodos y principios de conocimiento. Los contenidos de la teologa se fundan en la revelacin y los de la filosofa en la razn, por eso aquellos no pueden ser debatidosfilosficamente. Esto, aunque parece anunciar la teora de la doble verdad de los averrostas, no es as, pues para Alberto no son ms que dos mtodos distintos que pueden ocuparse del mismo objeto, Dios nunca dos verdades supremas y contradictorias. Esta afirmacin de autonoma le estimul a progresar en dos caminos de gran influencia posterior por una lado, la promocin de los estudios cientficos, basados en laobservacin de los hechos (la sensacin como criterio de fiabilidad) por otro, la conversin de la teologa en ciencia al estilo de las ciencias demostrativas de Aristteles objeto propio, mbito de aplicacin y principios de argumentacin. Toms de Aquino (1225 1274), discpulo de Alberto magno, supo integrar con claridad los elementos de las distintas fuentes que nutran el pensamiento del siglo XIII, enuna sntesis cuya unidad y simplicidad parecen perfectas, por el sentido y la coherencia que presenta. En l se realiza en plenitud el encuentro entre el racionalismo y naturalismo griegos y el pensamiento cristiano. Como ha sealado Ortega y Gasset, l comprende perfectamente que la revelacin necesita integrarse como una ciencia humana de la palabra divina, y culmina la tarea emprendida por sumaestro de establecer la teologa como ciencia al estilo de Aristteles. Esto significa reconocer a la razn humana su capacidad para constituir un orden separado y radicalmente distinto del de la fe. Santo Toms fija rigurosamente las fronteras entre razn y fe. Dos mbitos son delimitados, de un lado la fe, la revelacin, Dios que se manifiesta al hombre de otro, la razn y sus principios evidentes, su puntode partida en los sentidos, su enraizamiento en la naturaleza del hombre. ste ve reconocido su estatuto de ser natural, recobra conciencia de su capacidad y sus derechos y se siente en la obligacin de reclamarlos. Toms amplia el papel de la razn y reduce al mnimo el territorio de la fe, compensndolo con el rango de las verdades que nos vienen por revelacin, los artculos de la fe, primeros...