Santo Tomas De Aquino

“Síntesis de las Cuestiones de la Ley en Santo Tomas de Aquino”










































“Síntesis de las Cuestiones de la Ley en Santo Tomas de Aquino”[1]







“Todas las cosas, antes de existir existir en si mismas, existen ya en Dios; Él las conoce y preordena con anterioridad a la existencia real de las mismas.”...”Es, pues, evidente que el mundo es regido por la divina providencia, que la comunidad toda entera del universo es gobernada por la razón divina, la cual tiene carácter de Ley”.


He aquí el principio y fundamento teológico de la Ley, que Santo Tomás[2] erige como piedra angular de su doctrina. La cual se nutre y vivifica de las enseñanzas de la Patrística y de las Sagradas Escrituras,como también del pensamiento de Aristóteles, a quien el Doctor Angélico llama pura y simplemente El Filósofo.


Dicho esto para mejor comprensión de las cuestiones (90 y siguientes) que nos ocupan en menester distinguir lo siguiente:(la distinción es sólo para efectos metodológicos).


1. En primer término , en relación a la naturaleza de la Ley:
• Como obra de la razón.• En cuanto al objeto de ella.
• En relación al sujeto o autoridad que les dicta y,
• En cuanto al proceso de su promulgación.


2. En segundo lugar es preciso referirse a las clases de leyes, a saber:
• Ley Eterna.
• Ley Natural.
• Ley Humana.


3.- En tercer lugar, distinguimos los efectos que les son propios.
El efecto propio dela Ley ¿es hacer buenos a los hombres?






1.- En cuanto a la Naturaleza de las Leyes.


• Como obra de la Razón:

Aparece pues esta primera interrogante en que se pregunta si la Ley es o no una obra de la razón:

Sintetizando el contenido de este punto pueden distinguirse dos objeciones de relevancia para arribar a una conclusión a lo menos satisfactoria, ellas son[3]:a) Todo cuanto pertenece a la Razón completamente independiente de todo miembro u órgano, porque la razón no hace uso de órgano alguno corporal, ergo la Ley no es obra de la Razón.


b) En la razón encontramos solamente tres cosas: la razón misma como Facultad (voluntad), los hábitos y los actos humanos. Pero ocurre que la Ley no es ni facultad intelectiva, ni una calidad de ésta, ni aunacto o representación de la misma.


c) La Ley mueve a obrar con rectitud, y mover a obrar es propio de la Voluntad, por lo tanto la Ley mas que una acto de la Razón lo es de la Voluntad (la Voluntad del Príncipe tiene fuerza de Ley).

En respuesta Santo Tomás nos dice:

a) La Ley es regla y medida de nuestros actos en tanto en cuanto que manda prohíbe o permite y/o castiga. Ahora bien,regla y medida de nuestros actos es la razón que es el principio primero de esos actos según el principio de causalidad, de ahí se sigue que la Ley si es obra de la razón.

b) Lo propio de la Ley es mandar y prohibir, y el mandato y la prohibición, antes que operaciones de la voluntad[4] lo son de la razón, luego la Ley si es obra de la razón.

• En cuanto al Objeto de la Ley.

Elcuestionamiento nos lleva a decir: ¿es el Bien Común el Objeto de la Ley?



Objeciones:

a) Se dice que sería inverosímil señalar que su efecto es el bien común atendidos los efectos particulares que produce.
b) La Ley dirige al Hombre dentro de la esfera de lo particular, por lo tanto sus fines necesariamente son particulares.

Respuestas:

a) La ley- hemos dicho-, es obra y medida de losactos humanos en tanto que manda prohíbe o permite su realización, y que como tal emana de la razón.

Pues bien como emanación de la Razón es menester distinguir dos aspectos en ella (la Razón). Primero tratándose de los actos que van a realizarse (razón práctica), y segundo tratándose de la vida humana propiamente (razón pura) (felicidad), tales aspectos propios de la razón son recogidos por la...